Benedetto Croce

Benedetto Croce. Sumber: Wikimedia Commons

Siapa Benedetto Croce?

Benedetto Croce (1866-1952) Dia adalah seorang sejarawan, politisi, dan filsuf Italia. Sosoknya dianggap sebagai salah satu yang paling berpengaruh di negaranya selama paruh pertama abad kedua puluh. Meskipun ia adalah pembela liberalisme, ia memengaruhi para pemikir yang sama seperti Marxis Antonio Gramsci atau Giovanni Gentile Fasis.

Berasal dari keluarga yang sangat kaya, dia menderita tragedi menjadi yatim piatu ketika gempa bumi membunuh orang tuanya dan saudara perempuannya. Beberapa penulis biografi mengaitkan fakta ini dengan hilangnya iman agama mereka, yang dinyatakan sebagai ateis terlepas dari kenyataan bahwa, pada pemuda pertama mereka, ia ingin menjadi seorang imam.

Croce adalah pendiri Kritik, Sebuah surat kabar yang menjadi salah satu publikasi terpenting di Italia antara para intelektual dan politisi. Popularitas yang dicapai dengan artikel mereka menyebabkan dia menjadi anggota Senat. Sampai kedatangan fasisme, ia memegang beberapa posisi berbeda dalam administrasi publik negara itu.

Setelah Perang Dunia II dia adalah salah satu panggilan untuk mencoba mengembalikan normalitas ke Italia. Selama beberapa tahun ia kembali ke kancah politik. Setelah pensiun, ia melanjutkan dengan karya -karya filosofisnya sampai kematiannya.

Biografi Benedetto Croce

Kelahiran dan tahun -tahun awal

Benedetto Croce lahir di Pescasseroli, di Abruzzos Italia, pada 25 Februari 1866. Keluarganya adalah borjuis dan kaya. Ibunya memiliki kecenderungan yang lebih liberal, dan ayahnya adalah monarki. Tampaknya Croce menerima pendidikan agama, konservatif dan monarki.

Ketika dia berusia 9 tahun, keluarga itu pindah ke Naples. Di sana, Benedetto muda memasuki College of the Barbaritas. Menurut para penulis biografi, selama masa mudanya ia ingin memasuki seminar, meskipun ia kemudian kehilangan semua minat pada agama.

Gempa bumi

Pada tahun 1883 terjadi tragedi yang benar -benar mengubah hidupnya. Dia bersama keluarga liburannya di pulau Isquia ketika gempa bumi menghancurkan daerah itu. Rumah tempat mereka tinggal hancur dan orang tua mereka dan saudara perempuan mereka meninggal.

Pria muda itu dimakamkan di bawah puing -puing untuk waktu yang lama, diselamatkan ketika dia akan mati.

Croce mewarisi kekayaan keluarganya, yang memungkinkannya untuk hidup dengan nyaman dan hanya fokus pada pekerjaan intelektualnya.

Di Roma

Dia disambut oleh pamannya Silvio Spaventa di rumahnya di Roma. Di sana dia hidup sampai dia mencapai usia mayoritas. Rumah itu sering pertemuan para intelektual dan politik saat itu dan pemuda itu mengambil keuntungan dari ajaran teman -teman pamannya. Misalnya, Antonio Labriola adalah orang yang menjelaskan konsep Marxis.

Filsuf masa depan mulai belajar hukum di University of Naples. Namun, kelas tidak pernah sangat serius dan, pada kenyataannya, dia tidak menyelesaikan studinya. Sebaliknya, ia lebih suka pergi ke kelas filsafat moral yang diajarkan oleh Labriola.

Dapat melayani Anda: Carmen Serdán Alatriste

Kembali ke Naples

Pada tahun 1886, Croce pasti meninggalkan Roma untuk menetap di Naples. Karena dia punya banyak.

Salah satu titik infleksi dalam hidupnya adalah ketika ia mendirikan majalah itu Kritik, Pada tahun 1903. Croce menggunakan publikasi ini untuk menyebarkan ide -ide historis dan filosofisnya dan analisis tentang masyarakat pada masanya.

Dia mengatakan bahwa “fondasi Kritik Itu menandai awal periode baru dalam hidup saya, periode kedewasaan dan keharmonisan antara saya dan kenyataan ”.

Salah satu kolaborator terdekatnya pada waktu itu adalah filsuf bukan Yahudi. Namun, hubungan itu putus ketika fasisme mencapai pemerintah Italia.

Melalui Kritik, Croce mengambil peran sebagai sosok moderat Italia saat ini. Itu mempromosikan citra negara yang bekerja dan indah, yang memberikan sangat penting bagi upaya, kebebasan, dan indera sipil. 

Masuk ke politik

Ketenaran Croce tumbuh saat ia menerbitkan artikelnya di majalah. Ini menyebabkannya dipanggil untuk berpartisipasi dalam kehidupan politik. Pada tahun 1910 ia diangkat menjadi Senator, memfokuskan karyanya untuk melakukan reformasi pendidikan yang mendalam.

Pada periode itu, itu menjadi salah satu kritikus terbesar dari partisipasi Italia dalam Perang Dunia. Pada awalnya, ini membuatnya sangat tidak populer, tetapi ketika konflik dikembangkan, pendapat berubah dan Croce mendapatkan pengaruh yang lebih besar pada masyarakat. 

Antara 1920 dan 1921, Croce menduduki Kementerian Instruksi Publik. Pembunuhan politisi sosialis Giacomo Matteotti, pada tahun 1924, membuatnya menyadari bahaya fasisme.

Pada tahun 1925, ia menulis Manifesto intelektual anti -fasis, Tanggapan Penulisan Gentile Giovanni, Manifesto intelektual fasis.

Dalam artikelnya, Croce mengecam kekerasan dan kurangnya kebebasan rezim fasis. Akhirnya, dia akhirnya menarik diri dari politik.

Fasisme

Seperti negara lain, Croce harus memihak munculnya fasisme di negaranya. Awalnya, seperti yang dia akui, dia pikir itu hanya satu lagi gerakan sayap kanan. Dia percaya, kemudian, bahwa dia hanya ingin menangkal kebebasan individu dengan sedikit pembatasan yang dicari oleh kaum kiri.

Namun, pembatasan kekerasan dan hak yang dibawa. Croce menjadi lawan yang sulit bagi rezim fasis, yang ia anggap sebagai tirani. Faktanya, di dalam dan di luar Italia, itu menjadi simbol oposisi tersebut.

Itu dapat melayani Anda: berapa lama penakluk yang dibutuhkan untuk tunduk kepada orang Meksiko

Setelah perang

Croce kembali ke politik setelah berakhirnya Perang Dunia II. Situasi di Italia dikonvulsi dan, sebagai sosok yang berpengaruh dan dihormati, mencoba memediasi di antara partai -partai anti -fasis yang berbeda.

Untuk melakukan ini, ia adalah bagian dari beberapa pemerintah sebagai menteri tanpa portofolio. Pada tahun 1943, ia diangkat menjadi Sekretaris Partai Liberal, posisi yang dipegangnya selama tiga tahun.

Meskipun posisinya yang pro-monarki tidak berhasil, Croce memainkan peran penting dalam konfigurasi Republik Demokratik Baru.

Tahun -tahun terakhir

Setelah memenuhi karyanya sebagai karakter publik, Croce pensiun dari politik dan kembali ke studinya. Dia mendirikan Institut Studi Sejarah Italia dan terus bekerja sampai kematiannya. Pada suatu kesempatan, ditanya tentang keadaan kesehatannya, penulis menjawab: "Saya akan mati bekerja".

Dia meninggal pada tahun 1952, masih salah satu karakter yang paling berpengaruh dan dihormati di negara ini.

Kontribusi Benedetto Croce untuk Sosiologi

Selain kondisinya sebagai referensi untuk liberalisme Italia, ia mengembangkan karya filosofis dan historis yang penting. Pengaruhnya datang kepada para pemikir ideologi yang berbeda seperti fasisme atau marxisme.

Filsafat

Croce menganalisis Marxisme dan idealisme Hegelian. Dari yang terakhir, yang menegaskan bahwa realitas diberikan sebagai roh yang menentukan organisasi sosial dan sejarah, mengambil karakteris dan dialektis karakter. Dengan demikian, ia menegaskan bahwa pengetahuan terjadi ketika yang khusus dan universal terkait.

Dari sana, Croce menciptakan sistemnya sendiri yang menyebut filosofi Roh. Pikiran ini menunjukkan penulis sebagai idealis yang hanya mempertimbangkan konsep murni. Dalam karyanya, ia menyimpulkan bahwa kenyataan dapat direduksi menjadi konsep logis.

Croce menolak semua agama, mengingat mereka bertentangan dengan logika. Hal yang sama dilakukan dengan metafisika, yang baginya hanyalah pembenaran dari ide -ide agama.

Estetika

Dia juga mendedikasikan bagian dari karyanya untuk estetika, dipahami sebagai aktivitas teoretis berdasarkan indera, semacam pintu untuk kenyataan. Bahasa akan menjadi konsep mendasar estetika.

Logika

Seperti dicatat sebelumnya, Croce memberi sangat penting bagi logika. Ini akan menjadi elemen rasional yang menjelaskan universal, di atas bidang estetika. Logika adalah cara untuk mencapai tujuan yang diusulkan penulis: rumit konsep konkret, universal dan murni.

Konsep murni ini akan memungkinkan untuk menjelaskan kebenaran universal dalam menghadapi konsep ilmiah, yang bagi Croce adalah alat yang dibangun secara artifisial.

Dapat melayani Anda: Michoacán Shield

Filosofi praktik

Sarjana menganggap bahwa kehendak individu sangat penting. Saya pikir kenyataan itu rasional, sehingga setiap individu dapat membayangkannya dengan cara yang berbeda. Hal ini menyebabkan disiplin sosial diperlukan, bertanggung jawab untuk mengatur kehidupan orang.

Dengan cara ini, undang -undang yang memerintah masyarakat, dengan cara tertentu, amoral, karena tujuannya tidak bertepatan dengan mereka yang moralitas. Sesuatu yang serupa terjadi dengan politik, yang mendefinisikan sebagai tempat pertemuan/ketidaksepakatan dari berbagai minat.

Adapun negara sebagai ide, Croce menentang Hegel, karena ia menganggap bahwa negara tidak memiliki nilai moral. Itu hanya akan menjadi penyatuan individu yang mengatur bagaimana berhubungan dengan hukum dan politik.

Historisisme

Menurut para ahli, Croce adalah ahli historis dalam teori mereka. Baginya, sejarah adalah pengetahuan, termasuk kontemporer. Dengan cara ini, pertimbangkan bahwa sejarah bukanlah masa lalu, tetapi sesuatu yang hidup ketika dipelajari dengan minat yang muncul di masa sekarang.

Penulis juga berpikir bahwa disiplin historiografi sangat berguna untuk memahami fakta -fakta spesifik dan asal mereka.

Akhirnya, ia menganggap sejarah itu, sebagai konsep absolut, adalah sejarah kebebasan, cara di mana manusia berkembang dan dilakukan. Sebagai liberal yang baik, ia menegaskan bahwa terjemahan ini di tingkat politik adalah liberalisme.

Benedetto Croce bekerja

Biasanya karya Croce dibagi menjadi tiga tahap yang berbeda. Yang pertama, studi historis dan sastra, juga berurusan dengan estetika. Yang kedua, periode kedewasaan yang dipertimbangkan, di mana ia berfokus pada filsafat.

Akhirnya, periode pendalaman teoretis di mana ia meninjau filosofi rohnya, memberinya karakter historis.

Bibliografi

- Materialisme historis dan ekonomi Marxis (1900).

- Estetika sebagai Ilmu Ekspresi Umum dan Linguistik (1902).

- Logika sebagai Ilmu Konsep Murni (1909).

- Breviary dari estetika (1912).

- Esai tentang Hegel (1912)

- Teori dan sejarah historiografi (1917).

- Ariosto, Shakespeare dan Corneille (1920).

- Kisah Cerita (1925)

- Manifesto intelektual anti -fasis (1 Mei 1925).

- Sejarah Eropa di abad ke -19 (1933).

- Esai terakhir (1935).

- Puisi (1942).

- Sejarah sebagai pemikiran dan tindakan (1938).

- Karakter filsafat modern (1941).

- Filsafat dan historiografi (1949).

- Croce, Raja dan Sekutu (1951).

Referensi

1. Benedetto Croce. Diperoleh dari Metahistory.com
2. Ruspoli, Enrique. Filsafat Roh Benedetto Croce: Seni, Filsafat dan Sejarah. Pulih dari majalah.UCM.Itu/indeks.Php
3. Caponigri, a. Robert. Benedetto Croce. Diperoleh dari Britannica.com