Bagaimana penganiayaan terhadap orang Kristen berhenti di Kekaisaran Romawi?

Kristus sebelum Herodes. Penulis: Sigena Master

Penghentian penganiayaan terhadap orang -orang Kristen di Kekaisaran Romawi Itu terjadi sekitar tahun 311 d.C., Saat Kaisar Cayo Galerio Valerio Maximiano memutuskan Toleransi Edict. Dekrit ini mengakui beberapa hak kepada orang -orang Kristen, di antaranya secara bebas mengaku agama mereka dan mampu membangun gereja mereka.

Sekarang, penganiayaan terhadap orang -orang Kristen di Kekaisaran Romawi ini dimulai pada periode Kaisar Nero Claudio César Augusto Germanic pada 13 Oktober, 54 D.C.

Pada tanggal itu, raja ini menuduh mereka telah menyebabkan api Roma. Tuduhan ini adalah untuk membungkam desas -desus bahwa ia telah meninggal sendiri.

Dari keluhan ini, mereka menyatakan pengikut agama Kristen sebagai musuh kekaisaran. Kemudian - atas perintah kaisar berturut -turut - mereka dikepung, dianiaya, ditangkap dan dieksekusi. Sanksi juga termasuk penghancuran kuil dan buku -buku suci, serta penyitaan barang.

Setelah dekrit toleransi, koeksistensi dengan orang Kristen meningkat. Pada 313 d.C., Kaisar Flavio Valerio Aurelio Constantino dan Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio memutuskan Edict Milan, yang memungkinkan kebebasan beribadah.

Ini memberikan dorongan besar bagi Kekristenan, yang mengalami periode pembangunan dan pertumbuhan berkelanjutan.

Kronologi penghentian penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi

Toleransi Edict

Dekrit toleransi menandai titik balik dalam eskalasi penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi. Penganiayaan sistematis ini tetap ada sepanjang abad ketiga dan awal.

Selama waktu itu, Kekristenan dianggap ilegal dan orang -orang Kristen terpinggirkan oleh negara. Hukuman yang menjadi sasaran mereka termasuk penghancuran kuil dan teks keagamaan, hilangnya hak -hak sipil dan bahkan penjara.

Dapat melayani Anda: Santa Inkuisisi: Asal, Kegiatan, dan Metode Penyiksaan

Dalam 311 d.C, Kaisar Galerio (260 D.C.-311 d.C.) mengumumkan dekrit ini dari Sádica (Sofia saat ini, Bulgaria). Dengan ukuran ini, kaisar berubah dari menjadi penganiaya orang Kristen yang kuat menjadi sponsor pemalu dari kegiatannya.

Jadi, kelompok agama ini mulai memengaruhi sektor -sektor lain dalam kehidupan Romawi yang mulai melihat dengan praktik monoteistik mata lainnya. Selanjutnya, kaisar lain juga mulai menyatakan simpati terhadap agama Kristen.

Menjelang tahun 312 d.C., Kaisar Constantine memenangkan pertempuran penting yang kemenangannya dikaitkan dengan "Dewa Kristen". Saya yakin bahwa monogram Kristen telah menguntungkannya.

Sejak saat itu, ia membuat keputusan untuk meningkatkan status semuanya. Upaya berkelanjutan ini mengkristal bertahun -tahun kemudian dengan diundangkan dari dekrit lain yang membuat penganiayaan terhadap orang -orang Kristen di Kekaisaran Romawi.

Edict Milan

Kaisar Konstantinus (272 D.C-337 d.C) dan Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio (250 D.C.-325 d.C.) Mereka bertanggung jawab atas dekrit de milan.

Ini memiliki dampak yang lebih besar pada tujuan mengakhiri penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi. Itu terdiri dari aplikasi praktis dari apa yang ditetapkan oleh Galerio dua tahun sebelumnya.

Kaisar Konstantinus menjadi Kekristenan. Bagi fakta ini, ia dianggap sebagai penyelamat dari semua umat beriman dari agama ini. Itu dikaitkan semua kredit untuk penganiayaan penghentian terhadap orang -orang Kristen di Kekaisaran Romawi yang sistematis dan umum.

Juga diakui kontribusi yang dibuat oleh keputusan ini untuk berbagai bidang pengetahuan manusia sebagai sejarah, seni, hukum, filsafat dan teologi. Dekrit Milan adalah penampilan konsep kebebasan beragama, yang tidak benar -benar ada sampai saat itu.

Dapat melayani Anda: Australopithecus afarensis

Demikian pula, itu menandai status baru dalam hubungan antara agama Kristen dan Negara Romawi. Fakta ini jelas menandai budaya Barat dari zaman Kekaisaran Romawi hingga era kontemporer.

Konstantinopel Edict

The Constantinople Edict (392 D.C.) adalah epilog dari serangkaian tindakan yang diterapkan oleh Flavio Theodosio atau Theodosius I (menurut orang Kristen, Theodosius Agung). Kaisar Romawi ini melakukan kampanye sistematis untuk menghilangkan kelompok -kelompok kafir dan ritus mereka.

Terlepas dari pengaruh politik dan ekonomi yang dimiliki kelompok -kelompok ini di dalam kekaisaran, kampanye dimulai pada 381 d.C. Pada tahun itu sebuah dekrit Kaisar Aurelio Constantino diratifikasi yang melarang pengorbanan untuk tujuan divinatory.

Kemudian, serangkaian tindakan diimplementasikan ke sudut dan membatasi semua praktik kelompok kafir ini. Ini termasuk, antara lain, penghancuran kuil, penghapusan subsidi negara dan larangan ritus non -monotheistik.

Setelah diundangkan dari dekrit Konstantinopel, Kaisar Theodosius memberlakukan Kekristenan di seluruh Roma. Semua kelompok dari banyak dewa dilarang dari manifestasi iman baik secara publik maupun pribadi. Tetapi, untuk mencegah kemungkinan pemberontakan dari sektor militer yang kafir, penganiayaan tidak direnungkan.  

Sebagai konsekuensi langsung, para uskup Kristen mulai berpartisipasi dalam kehidupan politik. Dengan demikian, mereka memihak dan mempertahankan posisi pada masalah -masalah yang jauh dari yang ilahi dan menjadi bagian dari bidang duniawi.

Kemudian, batas antara manusia dan ilahi mulai kabur sampai, dalam beberapa kasus, menjadi tidak ada.

Dapat melayani Anda: Francisco Goitia: Biografi, Gaya dan Pekerjaan

Pendekatan Negara Bagian - Gereja

Setelah diundangkan dari tiga dekrit, orang Kristen mulai melatih kultus mereka dengan kebebasan. Mereka bahkan pergi dianiaya dengan penganiaya (khususnya kepada para kafir yang dinyatakan ilegal menurut dekrit Konstantinopel).

Kaisar Konstantinus sendiri mulai menerapkan dan menindaklanjuti serangkaian tindakan yang dianggapnya perlu. Dalam serangkaian surat yang dikirim ke pejabat negara mereka di berbagai bidang geografi Romawi, Constantine memberikan instruksi tersurat yang mengarah pada ganti rugi hak -hak warga negara mereka.

Misalnya, pada 313 d.C., Surat yang ditujukan kepada Anulino, Proconsul de Afrika meminta ganti rugi aset gereja.

Selanjutnya, dalam surat lain kepada Nulino yang sama, Kaisar mengatakan kepadanya keputusannya untuk membebaskan Gereja Katolik dari membayar pajak. Ini mencari sumber daya yang cukup untuk bertemu dengan pelayanan mereka.

Dalam surat yang ditujukan untuk pejabat lain, Constantine memerintahkan langkah -langkah perlindungan militer dan ekonomi untuk para uskup Kristen.

Demikian pula, dalam mencari mempromosikan pengembangan agama Kristen, ia memerintahkan lokasi dan pendidikan ulang kepribadian dan kelompok yang menentang agama Roma yang sekarang resmi.

Dia juga secara aktif berpartisipasi dalam keluhan internal orang Kristen. Ini berasal dari kelompok yang mendukung interpretasi yang berbeda dari buku -buku suci.

Dengan cara ini, penghentian penganiayaan terhadap orang -orang Kristen di Kekaisaran Romawi menjadi pendekatan negara yang jelas dan abadi - gereja.

Referensi

1. Penganiayaan sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan. Barcelona: Publikasi I Edicions of the University of Barcelona.
2. Sejarah Gereja - I. Madrid: Editorial San Pablo.
3. Dekrit Milan. Perspektif interdisipliner. Diambil dari UNAV.Edu.