Penemuan Budaya Lambayeque, Asal, Lokasi, Keramik, Arsitektur

Itu Budaya Lambayeque, Juga dikenal sebagai budaya Sicán, itu adalah peradaban yang berkembang antara 750 tahun. C. dan 1375 d. C. Di bagian utara pantai Peru. Namanya berasal dari wilayah geografis tempat ia berada. Dalam periode kemegahan maksimumnya menyebar ke seluruh pantai.

Budaya ini ditemukan oleh Rafael Larco Hoyle dan telah dipelajari secara luas oleh Seichi Izumi Shimada. Sisa -sisa arkeologis yang ditemukan telah membuat para ahli menegaskan bahwa itu berasal setelah penurunan budaya Moche dan bahwa ia mengumpulkan banyak tradisi budaya dan pengetahuan tentang ini.

Lambayeque Gold Mask - Sumber: No Machine -Readable Author menyediakan. Manuel González Olaechea diasumsikan (berdasarkan klaim hak cipta). /Cc by (https: // createveCommons.Org/lisensi/oleh/3.0)

Anggota budaya ini menonjol karena arsitektur mereka, untuk keramik mereka dan untuk tukang emas mereka. Penguasaan metalurgi mereka memungkinkan mereka untuk bekerja dengan paduan canggih, yang memungkinkan mereka.

Rezim politiknya adalah teokrasinya dan masyarakatnya benar -benar hierarkis. Bukti perbedaan sosial ini adalah kemegahan makam kelas atas mereka. Di antaranya termasuk makam Lord Sicán dan Priestess Chornancap yang disebut.

[TOC]

Penemuan

Arkeolog pertama yang menggunakan istilah budaya Lambayeque adalah Rafael Larco Hoyle. Peneliti ini menangani subjek dalam karyanya Kronologi Arkeologis Peru Utara, Diposting pada tahun 1948. Di dalamnya, ia menggambarkan unsur -unsur yang menjadi ciri keramik dari wilayah Lambayeque.

Rafael Larco Hoyle. Sumber: Larco Museum/CC BYS-S (http: // CreativeCommons.Org/lisensi/by-sa/3.0/)

Peneliti lain yang telah mendedikasikan lebih banyak waktu untuk mempelajari budaya ini, Seichi Izumi Shimada, percaya bahwa nama itu harus menjadi budaya Sicán, karena muncul dalam dokumen lama yang ditemukan dalam arsip umum Hindia, di Seville.

Penemuan terbaru

Salah satu penemuan hebat yang terkait dengan budaya ini dibuat oleh Shimada pada tahun 1991: The Lord of Sicán. Ini adalah kuburan utuh yang terletak di huaca emas.

Huaca de Oro di Hutan Pomac, Lambayeque, Peru. Sumber: Enrique Jara/CC BY-S (https: // CreativeCommons.Org/lisensi/by-sa/4.0)

Dua puluh tahun kemudian, tim arkeolog dari Proyek Arkeologi Chotuna-Chornanca menemukan makam baru. Pada kesempatan inilah seorang wanita yang tubuhnya telah dikubur dengan ornamen perak, tembaga dan emas yang kaya, selain kalung chaquira. Para penemu membaptisnya sebagai pendeta Chornancap.

Pada 2013, beberapa pekerja Odebrecht menemukan sisa -sisa penguburan yang menunjukkan praktik pengorbanan manusia oleh budaya ini. Secara total 15 kerangka manusia dan 11 kerangka manusia ditemukan, baik wanita dan pria dan anak -anak.

Asal dan Sejarah

Budaya Lambayeque muncul setelah pembusukan budaya Moche, mungkin disebabkan oleh fenomena iklim yang disebabkan oleh anak.

Bagian dari tradisi dan seni mereka menunjukkan pengaruh yang jelas dari moche, meskipun pengaruh budaya lain juga dibedakan.

Awal dari peradaban ini bertepatan dengan periode ekspansi maksimum budaya wari dan pada saat Tiahuanaco memiliki ketenaran yang hebat. Lambayeque menerima pengaruh kedua budaya dan, karena lokasi geografisnya, juga dari budaya Cajamarca.

Peradaban keempat menyumbangkan unsur -unsurnya sendiri: Chimú. Meskipun berkembang di berbagai bidang, evolusi kedua budaya hampir paralel dan pengaruh timbal balik dapat direnungkan di antara mereka.

Asal mitologis

Penulis sejarah Spanyol Miguel Cabello Valboa pergi dalam tulisannya, mitos Lambayeque tentang asal usul peradabannya. Kisah ini menceritakan kedatangan seorang raja bernama Naylamp, ñañlap atau Naylamp di tepi laut ke daerah tersebut. Raja itu datang dari selatan dan tiba ditemani oleh armada besar perahu dan dengan potongan -potongan pejabat mewah.

Raja mendarat di Sungai Lambayeque dan membangun huaca yang disebut chot di tempat yang dua kilometer ke pedalaman. Bersamanya dia membawa idola yang dibuat dengan batu hijau, bernama Yammpallec yang mewakili citranya sendiri.

Pemerintahan Naylamp ditandai oleh kemakmuran dan kedamaian yang ditinggalkannya di wilayah itu. Pada saat kematiannya, yang terjadi pada usia lanjut, dia dimakamkan oleh bangsawan di istananya. Para bangsawan itu berkata bahwa raja telah bosan dengan kehidupan duniawi dan menggunakan kekuatannya untuk mendapatkan sayap dan telah melakukan perjalanan bersama mereka ke surga. Dengan cara ini, raja menjadi dewa bagi umat -Nya.

Dapat melayani Anda: Marco Polo: Biografi, Data, Perjalanan, Kematian

Sebelas raja berikut milik dinasti yang didirikan oleh Naylamp. Yang terakhir adalah Fempellec, yang mencoba memindahkan Idol Yampallec ke tempat lain, yang melepaskan kemarahan para dewa.

Setan wanita muncul di hadapan raja dan menggoda dia untuk berhubungan seks. Fempellec diterima dan dosa itu menyebabkan kemalangan yang dipersiapkan dengan orang -orang Lambayeque. Dengan demikian, banjir, kekeringan dan kelaparan terjadi, sampai seorang tiran yang kuat, chimú cápac, tiba dari selatan dan merebut tanah peradaban ini.

Tahap sejarah

 Izumi Shimada

Arkeolog Jepang Izumi Shimada membagi sejarah budaya ini menjadi tiga tahap:

- Sicán Awal (750-900): Ini adalah periode yang paling tidak diketahui, karena hampir tidak ada sisa-sisa arkeologis. Tahap ini terkait dengan akhir budaya Moche dan pengaruh yang disumbangkan oleh Wari. Oleh karena itu, akan menjadi fase di mana kultur lambayeque akan berada dalam formasi penuh.

- Sican Tengah (900-1100): Ini dimulai dengan penyatuan peradaban Lambayeque dan dengan penampilan identitas budayanya sendiri. Ibukota itu dipasang di Batán Grande dan para penguasa adalah Raja-Priest yang didedikasikan untuk kultus Tuhan Sicán.

Kapal emas periode Sika menengah, ditemukan di Lambayeque. Sumber: Larco Museum/CC BYS-S (http: // CreativeCommons.Org/lisensi/by-sa/3.0/)

Itu pada periode inilah makam yang paling spektakuler dibangun untuk yang kuat. Demikian juga, Lambayeque mulai berdagang dan mengembangkan serangkaian sistem irigasi oleh lembah -lembah di daerah tersebut.

- Late Sicán (1100-1375): Batán Grande dihancurkan oleh api yang juga bertepatan dengan waktu kekeringan. Penduduknya, bosan dengan pajak yang membayar para raja, beremigrasi ke túcume dan meninggalkan kultus dewa naylamp. Akhirnya, wilayah itu ditaklukkan oleh Chimú Cápac.

Telinga lumpur, peluit ganda dengan burung laut (850-1350)

Lokasi geografis

Perkiraan lokasi geografis budaya lambayeque. Sumber: Marco Carrasco/CC BYS-S (http: // createveCommons.Org/lisensi/by-sa/2.5/)

Inti pusat kultur Lambayeque berada di bagian utara Peru, dekat Lambayeque dan sungai susu.

Peradaban ini tinggal di lembah Reque, Lambayeque, Chancay dan susu. Di lembah terakhir ini, beberapa situs arkeologi telah ditemukan, di antaranya yang terletak di kota Pomac, Batán Grande tua.

Keramik

Kapal Zoomorphic Budaya Zambayeque. Sumber: sailko/cc by (https: // createveCommons.Org/lisensi/oleh/3.0)

Seperti dalam aspek -aspek lain, pengaruh Moche adalah hal mendasar bagi keramik yang diuraikan oleh budaya Lambayeque. Selain itu, mereka juga mengambil keuntungan dari kontribusi peradaban lain sampai mereka menciptakan gaya mereka sendiri.

Pengeringnya menggunakan teknik cetakan dan penggunaan alas alas, puncak kerucut dan tubuh globular sering. Karya yang paling khasnya adalah Huaco Rey yang disebut SO, yang mewakili karakter yang sangat sering disayangi dalam ikonografi budaya ini.

Gaya sendiri

Keramik Budaya Lambayeque. Mewakili seorang penyembuh yang mengangkat sepotong kaktus San Pedro di tangan kiri. Sumber: Douglas Sharon dan Bonnie Glass-Coffin, Wikimedia Commons

Seperti dicatat, keramik budaya Lambayeque mengumpulkan pengaruh peradaban lain dan mengambil keuntungan dari mereka untuk menciptakan gayanya sendiri. Di antara perbedaan dengan potongan -potongan yang dibuat oleh moche adalah penggunaan warna yang tenang, seperti abu -abu dan hitam. Meskipun demikian, kadang -kadang mereka juga menggunakan nada pastel.

Sosok seorang flutist, Jequetepeque Valley, Biaya Utara. Sumber: Dadotet / Domain Publik

Seperti di Goldsmiths, gambar Naylamp dulu muncul dalam keramiknya. Ornamen kebiasaan lainnya adalah patung kecil dari "kera berjongkok".

Periode

Shimada, seperti yang telah dia lakukan dengan sejarah budaya, juga membagi keramik lambayeque menjadi tiga periode.

- Sicán kuno, dengan keramik yang ditandai dengan pengaruh eksternal budaya seperti Cajamarca dan Wari. Fase ini adalah tahap transisi antara akhir moche dan penguatan budaya Sicán.

- Sicán menengah, bertepatan dengan penurunan wari. Keramik Lambayeque dicirikan oleh representasi simbol penguasa Sicán.

- Late Sicán, periode di mana para ahli ceram memilih untuk hitam gelap yang terbakar dan hitam berbintik -bintik. Ini, menurut Shimada, disebabkan oleh semakin pengaruh budaya chimú, yang akhirnya mendominasi daerah itu.

Arsitektur

Di dalam arsitektur Lambayeque, kompleks monumental di mana raja-raja hidup. Dari pusat-pusat upacara ini, para pemimpin politik-religius mengarahkan kultus dan mengelola ekonomi.

Dapat melayani Anda: Inca Metalurgi: Karakteristik, Bahan, dan Pekerjaan

Orang -orang, di sisi lain, tinggal di sekitarnya dan hanya memasuki kompleks itu untuk membayar pajak dan menghormati para dewa.

Pusat upacara ini memiliki beberapa piramida terpotong (tanpa simpul atau ujung) yang dibangun dengan batu bata adobe. Yang paling penting adalah di Batán Grande, Apurlec dan Túcume.

Fuller

Lokasi Batan Grande

Batán Grande adalah ibu kota budaya Lambayeque selama tahap kemegahan terbesar, rata -rata Sican. Itu memiliki 20 piramida dengan ketinggian lebih dari 30 meter, di antaranya Huaca del Oro, Huaca La Merced, La Huaca Rodillona atau La Huaca Las Ventanas.

Tempat ini bukan hanya pusat upacara yang dihadiri ribuan peziarah.

Salah satu penemuan terpenting yang terkait dengan budaya ini terjadi di Batán Grande, khususnya di Huaca del Oro. Dalam penggalian yang diarahkan oleh Izumi Shimada, sebuah kuburan yang penuh dengan ornamen emas, yaitu penguasa Sicán, bertanggal antara abad XI dan XII ditemukan.

Túcume

Lokasi Túcume

Túcume menggantikan Batán Grande sebagai ibu kota Lambayeque selama almarhum Sican. Selain fungsi keagamaannya, pusat ini juga mengasumsikan fungsi administrasi.

Kompleks ini terletak 10 kilometer barat daya Batán Grande. Lokasinya, di pertemuan antara Sungai Lambayeque dan Sungai La Leche, sangat menyukai praktik pertanian dan, oleh karena itu, kemakmuran ekonomi penduduknya.

Apurlec

Ukuran besar Apurlec telah menyebabkannya dianggap sebagai salah satu kompleks terbesar di Peru Lama, begitu banyak sehingga dapat mendekati kategori kota.

Kompleks ini memiliki beberapa piramida dan deposit. Di lingkungannya mereka membangun saluran untuk mendapatkan lebih banyak dari lahan pertanian mereka. Infrastruktur ini membuat para ahli berpikir tentang pusat produksi dan distribusi pertanian yang penting.

Ekonomi

Kegiatan ekonomi utama dari budaya Lambayeque adalah pertanian intensif. Untuk dapat meningkatkan produksi, kota ini membangun sistem hidrolik lengkap di lembah yang dikendalikannya.

Tanaman utamanya adalah jagung, kacang, labu, singkong, ubi jalar, kapas dan kentang.

Di sisi lain, kehadiran mereka di beberapa lembah yang dikomunikasikan dengan baik dengan daerah lain memungkinkan mereka untuk mengembangkan kegiatan komersial.

Moche Warisan dan Kontribusi Sendiri

Bagian dari sistem irigasi yang digunakan oleh Lambayeque telah dibangun oleh Moche, tetapi mereka memperbaikinya dari waktu.

Pekerjaan yang dilakukan oleh Lambayeque jauh lebih besar, karena mereka perlu membawa air ke wilayah utama. Hampir seluruh jaringan saluran dan reservoir lembah Lambayeque, susu dan kekosongan dibangun oleh kota ini.

Semua infrastruktur hidrolik ini menghasilkan sangat makmur.

Berdagang

Seperti dicatat, peradaban ini juga didedikasikan untuk berdagang berkat situasi strategis Lambayeque. Bukti telah ditemukan bahwa mereka bertukar produk dengan desa -desa yang tinggal di Ekuador, Chili, dan Kolombia saat ini.

Di antara produk yang dipertukarkan, cangkang laut, kuning, zamrud dan logam seperti tembaga dan emas disorot.

Agama

Representasi naylamp

Mitos utama dari budaya ini, mitos naylamp yang disebutkan di atas, ditransmisikan secara lisan. Naylamp sendiri adalah dewa utama lambayeques dan diwakili sebagai seorang pria dengan mata bersayap.

Representasi ini umum di tumis, pisau tradisional lambayeque. Demikian juga, sosok Tuhan juga muncul di topeng pemakaman dan di ceramios.

Menurut para peneliti, periode historis di mana agama menjadi lebih penting adalah rata -rata Sican. Saat itulah gambar naylamp berkembang biak yang mewakili alam semesta paralel, yaitu, alami dan supranatural.

Keilahian ini mahakuasa. Naylamp mengendalikan semua kekuatan alam, baik terestrial maupun air. Itu, dengan cara yang sama, orang yang bertanggung jawab atas kehidupan dan kelimpahan.

Dapat melayani Anda: Ekspansionisme Jerman

Praktik pemakaman

Di antara praktik ritual, pemakaman menonjol. Upacara dan jenis kuburan bervariasi sesuai dengan kelas sosial orang yang dimakamkan.

Jika almarhum milik kelas atas, kuburannya adalah individu dan terletak di bawah beberapa monumen atau konstruksi penting. Sisa populasi, sementara itu, dimakamkan di kuburan umum hingga kedalaman yang dangkal.

Ada juga perbedaan dalam posisi di mana ia ditempatkan di tubuh. Yang paling istimewa dikubur duduk, sementara kelas -kelas terendah ditempatkan berbaring untuk mengurangi ruang yang mereka tempati.

Metalurgi

Seperti dalam aspek lain, budaya Lambayeque yang diwarisi dari Moches Manajemen Logam. Seiring waktu, Lambayeque menyempurnakan teknik dan memperkenalkan gaya baru.

Kota ini berhasil mendominasi seluruh proses metalurgi, dari ranjau ekstraksi logam hingga persiapan paduan. Dalam aspek terakhir ini, lambayeques sangat melebihi moches.

Pertambangan

Palu dan instrumen batu telah ditemukan untuk mendapatkan mineral tambang. Setelah ini, mineral itu sejuk dengan palu batu dan ditempatkan di tungku untuk melelehkannya.

Oven ini terdiri dari lubang berukuran kecil yang digali di tanah pada kedalaman antara 20 dan 25 sentimeter. Di dinding interior, lapisan yang tahan panas ditempatkan, yang menunjukkan tingkat lanjut teknik metalurgi kota ini.

Tukang emas

Lambayeque mencapai tingkat yang besar dalam pembuatan potongan -potongan tukang emas. Mereka tidak hanya mengumpulkan ajaran Moches, tetapi mereka juga menemukan teknik baru untuk mencapai kecerahan yang luar biasa dan menggunakan cetakan untuk mendapatkan bentuk yang mereka inginkan.

Di antara teknik yang mulai digunakan adalah mengosongkan, laminasi, lilin yang hilang, kesalahpahaman, pengelasan, setrika, emas dan paduan. Untuk hasil akhir mereka biasa menambahkan batu berharga, terutama zamrud, pirus, pink atau kuarsa amethyst.

THE GOLDSMITHS di kota ini membuat semua jenis bagian. Beberapa yang paling umum adalah topeng, tumis, gelang, penutup telinga, kalung, pelengkap atau kapal yang disebutkan di atas. Banyak dari kreasi itu dihiasi dengan gambar Naylamp.

Tumi, pisau upacara, mungkin adalah bagian yang paling menonjol di antara yang dibuat oleh kota ini. Beberapa peneliti menganggap pisau ini sebagai "Raja Metalurgi Pra -Kolumbia".

Masing -masing pisau upacara ini terdiri dari dua bagian: mangga, yang mewakili dewa naylamp, dan daun, dalam bentuk crooin.

Teks

Sayangnya, sangat sedikit sampel tekstil yang diuraikan oleh budaya ini telah ditemukan. Beberapa yang telah ditemukan menunjukkan bahwa bahan yang paling banyak digunakan adalah kapas warna alami. Demikian juga, mereka juga menggunakan serat wol Camelid.

Selain permadani, di mana gambar naylamp dulu sering muncul, kota ini membuat beberapa gulungan kain dicat yang telah ditemukan di makam. Kemungkinan besar mereka akan ditempatkan di dinding struktur arsitektur elit.

Organisasi Politik dan Sosial

Lambayeque diorganisir secara politis dalam bentuk negara teokratis, dengan modal politik dan agama mereka di Batán Grande.

Pemimpin utamanya adalah sekolah raja, yang tinggal di sebuah istana yang dikelilingi oleh istananya. Ketika saya meninggal, raja itu dimakamkan disertai dengan persembahan yang kaya. Pada akhir tahun 900 D. C., Modal politik-religius pindah ke túcume.

Di sisi lain, Lambayeque Society benar -benar hierarkis. Kekuasaan ada di tangan seorang elit yang menggabungkan fungsi politik dengan agama dan yang mendasarkan legitimasi mereka pada asal -usul ilahi.

Kota lainnya, yang terdiri dari petani, pengrajin atau administrator, memiliki hak yang jauh lebih sedikit. Sebagai contoh, ketika mereka meninggal, mereka dimakamkan di kuburan yang umum.

Referensi

1. Sejarah Peru. Budaya Lambayeque atau Sicán. Diperoleh dari sejarah Peru.pe
2. Shimada, Izumi. Budaya Sicán. Tuhan, Kekayaan dan Kekuatan di Pantai Utara Peru. Diperoleh dari fundacionbbva.pe
3. Ecured. Budaya Lambayeque. Diperoleh dari ecured.Cu
4. Cartwright, Mark. Peradaban Lambayeque. Diperoleh dari kuno.UE
5. Go2perú. Budaya Sican. Diperoleh dari Go2peru.com
6. Peru North. SICAN - Budaya Pra -inca. Diperoleh dari Perunorth.com
7. Asal kuno. Barang Parah dan Pengorbanan Manusia: Diferensiasi Sosial dalam Budaya Sican yang Dijual dalam Pemakaman Unik. Diperoleh dari Origin kuno.bersih