Herbert Marcuse Biografi, Teori dan Kontribusi

Herbert Marcuse (1898-1979) Ia adalah seorang sosiolog dan filsuf yang lahir di Berlin, Jerman, pada tahun 1898, yang dikenal karena pemikiran kritisnya kepada masyarakat kapitalis, yang menguduskannya sebagai salah satu kepribadian paling relevan dari generasi pertama Sekolah Frankfurt.

Berasal dari keluarga Yahudi, Marcuse bekerja sebagai prajurit pada usia 16 tahun dalam Perang Dunia yang paling penting dan kelompok politik kuno di dunia.

Kecenderungannya yang nyata terhadap partisipasi sosial membuatnya belajar bahasa Jermanistik, Ekonomi dan Filsafat di Universitas Berlin, dan kemudian menjadi gelar doktor di Universitas Friburg of Brisgovia pada tahun 1922.

Setelah tinggal sebentar di Berlin dan kemudian pernikahannya dengan Sophie Wertheim, pada tahun 1928 ia kembali ke Friburg untuk belajar filosofi bersama dengan Martin Heidegger dan Edmund Husserl, dua pemikir hebat abad kedua puluh kedua puluh.

Pengaruh

Pikiran kritis Marcuse pada awalnya dipengaruhi dalam pelatihannya oleh Georg Hegel, Karl Marx, Gyorgy Lukacs dan Max Weber, intelektual dan peneliti yang mempromosikan teori psikolog Jerman Sigmund Freud di Frankfurt Schoolt.

Selain itu, itu adalah bagian dari Frankfurt Social Research Institute, bagian dari sekolah filsafat yang sama, bersama dengan Theodor Adorno dan Max Horkheimer.

Namun, dengan kedatangan Adolf Hitler berkuasa pada Januari 1933, pengembangan proyek -proyek itu rumit karena statusnya sebagai seorang Yahudi, jadi ia beremigrasi ke Jenewa, Swiss, dan kemudian ke Paris, Prancis.

Pada saat itu, Marcuse memiliki beberapa status untuk kontribusi filosofisnya dalam kelompok intelektual dan pindah ke Amerika Serikat, sebuah negara di mana ia menasionalisasi dan melanjutkan karirnya di Universitas Columbia, di New York, di mana markas baru Institute for Social Riset.

Demikian juga, ia melakukan pekerjaan di Universitas Harvard dan Berkeley sebagai filsuf politik dan sebagai aktivis dalam urusan sosial -politik antara tahun 1950 dan 1960.

Menjelang akhir Perang Dunia II Marcuse dianggap sebagai salah satu anggota Sekolah Frankfurt dengan kecenderungan kiri yang paling ditandai dan diungkapkan, karena ia sendiri biasa mengidentifikasi dirinya sebagai seorang Marxis, sosialis dan Hegelian, serta mempromosikan berbagai teori emansipatoris dan emansipator Gerakan Protestan Pemuda.

Pada tahap kehidupannya ini, pengakuan atas persepsinya memiliki titik maksimal, karena ia adalah seorang pemimpin dalam revolusi pemuda tahun 60 -an, di mana ia mengeluarkan konferensi, artikel, dan pidato penting yang mempromosikan rincian model industri kapitalis Kapitalis.

Teori Marcuse

Tren filosofis utama yang dipelajari oleh Marcuse adalah fenomenologi, eksistensialisme dan Marxisme, sebuah trio yang pada awalnya ia membuat sintesis dan yang kemudian akan mempelajari para filsuf lain seperti Jean-Paul Sartre dan Maurice Merleau-Ponty.

Kritiknya terhadap kapitalisme dalam sintesis Eros dan peradaban (1955) dan dalam bukunya Pria satu -dimensi (1964) memberinya julukan "ayah dari kiri yang baru", sebuah istilah yang tidak dia ketahui.

Pada dasarnya, pemikirannya ditandai oleh konsepsi keberadaan metode dominasi sosial yang menindas subjek satu dimensi, tetapi dengan potensi untuk membebaskan dirinya dari penindasan semacam itu, sebuah gagasan bahwa ia berdiferensiasi sebagai kapitalisme awal.

Di sisi lain, dalam kapitalisme canggih - seperti yang ia jelaskan - proletariat memiliki tingkat yang lebih baik dan gerakan revolusioner sudah diterima oleh masyarakat.

Konsep semacam itu adalah salah satu kontribusinya yang besar di dalam lapangan, karena menandai transisi antara generasi pertama dan kedua dari sekolah Frankfurt.

Pentingnya kebutuhan

Dalam teori yang sama, Marcuse juga membedakan kebutuhan yang berbeda yang dimiliki manusia.

Di satu sisi, ada kebutuhan fiksi, yang diciptakan oleh masyarakat industri modern melalui keterasingan, dengan tujuan mempertahankan model kapitalis; Dan, di sisi lain, ada kebutuhan nyata, yang berasal dari sifat manusia.

Namun, menurut teori Marcuse, manusia tidak dapat membuat perbedaan antara kebutuhannya karena hati nuraninya dan pikirannya terasing oleh sistem yang menindas.

Di antara kebutuhan nyata yang diidentifikasi oleh filsuf adalah kebebasan, naluri yang, untuk ide -idenya, masyarakat industri menekan dan memiliki untuk produksi kapitalis.

Dalam perbedaan antara kebutuhan manusia, pengaruh Freudian dari tiga contoh kesadaran dihargai: "itu", kebutuhan primitif manusia; "Aku", titik mediator antara rangsangan manusia dan lingkungan sosialnya; dan "superego", yang mewakili contoh moral.

Oleh karena itu, Marcuse menyoroti sintesis untuk menganalisis keberadaan dan tugas untuk berada dalam kehidupan sehari -hari manusia dan hubungannya dengan sistem.

Marxisme kritis

Marcuse juga menonjol bagi Marxismenya yang kritis, karena selain mengikuti pemikiran yang sama, ia juga mengangkat perbedaannya sendiri dengan cita -cita Marx.

Terutama, konsep "keterasingan" Marcuse menggambarkannya dari sudut pandang kesadaran manusia, karena itu adalah yang menggunakan sistem untuk memaksa masyarakat dan dengan demikian tidak ada cara untuk memberontak.

Di sisi lain, untuk Marx, keterasingan difokuskan pada nilai tenaga kerja dan energi yang digunakan manusia di tempat kerja untuk produksi masyarakat industri, yang memprivatisasi dia dari kebebasan.

Perbedaan lain antara kedua intelektual adalah bahwa, menurut Marcuse, Marxisme lebih menyukai gagasan pembebasan individu dan kesejahteraan manusia, tetapi sebagian terdegradasi masalah individu tersebut.

Divisi Ide

Terkait dengan penalaran Hegelian, pemikiran Marcuse mencapai titik yang menentukan ketika dicampur dengan teori -teori kritis Masyarakat Max Horkheimer, di mana ia melakukan analisis yang meningkatkan bentuk ideal teori dan praksis. Pengaruh ini ditandai dalam karyanya yang terkenal Teori Ontologi dan Sejarah Hegel (1932).

Penelitian ini berusaha untuk menilai kembali dialektika Hegelian dan berkontribusi pada studinya karena pentingnya teori idealis roh dan fakta pemahaman sejarah, terutama di Eropa, di mana pemikiran ini sedang booming.

Kontribusi

Cita -cita filsuf budaya ini tidak kekurangan kontroversi dan kritik yang kuat yang menyebutnya sebagai "kecenderungan" atau "sektarian".

Namun, Marcuse meninggalkan jejak ide -ide sosial dan politik yang menandai transisi antara pikiran dan penelitian, tetapi terutama di antara generasi intelektual, karena teori mereka memulai pengembangan penalaran kritis lainnya yang dilakukan oleh para pemikir yang memiliki relevansi yang sama dalam ruang lingkup tersebut.

Pergerakan Emansipatoris dan Pemuda dan Mahasiswa Protestan Gerakan adalah Diffusers dari tren kiri tidak hanya di Eropa dan Amerika Serikat, tetapi juga di Amerika Latin.

Warisan teoretisnya dapat diterjemahkan ke dalam konsepsi mempertanyakan bahwa apa yang ditetapkan tidak harus demikian, sehingga individu bermaksud untuk mencari kebutuhan nyata akan kebebasan melalui studi tentang kesadarannya sendiri dengan senjata filsafat.

Setelah kematiannya pada tahun 1979, Herbert Marcuse kehilangan pengaruh yang ia capai dalam hidup, tetapi selalu tetap menjadi salah satu intelektual yang paling berpengaruh, terutama karena debat sosial -politiknya di tahun 1960 -an, dan bahkan setelah ini.

Secara akademis, Jerman meninggalkan serangkaian artikel penting, buku, konferensi, materi dan manuskrip yang tidak dipublikasikan dari berbagai topik seperti perang, teknologi dan totalitarianisme, yang saat ini berada di Stadtsbibliothek di Frankfurt.

Studi estetika

Selama tahun -tahun terakhir hidupnya, Marcuse mengembangkan bagian dari studinya dalam estetika dan seni dalam salah satu karya terakhirnya yang disebut Dimensi estetika (1979), di mana ia bertaruh pada emansipasi budaya sebagai bagian dari transformasi revolusioner masyarakat.

Persepsi seperti itu dipengaruhi oleh Antonio Gramsci Italia, yang empat dekade sebelumnya telah mendalilkan pemikiran itu.

Pembebasan budaya ini juga menggabungkannya dengan hubungan manusia dalam aspek teknologi dan ekonomi dalam pengembangan hariannya, terutama ketika metode khusus ini terus bergerak maju dengan evolusi manusia.

Selain itu, ia menunjukkan bahwa Marxisme "Ortodoks", yang tidak berasal dari Marx, menekan pembukaan jalur perubahan baru yang mempromosikan penciptaan berbagai cara, semua melalui ide artistik palsu.

Akhirnya, ilustrasi Marcuse menyusun aspek psikologis, sosial dan politik yang menyatu satu sama lain untuk pengembangan manusia di dunia.

Mereka belajar dengan cara ini, dan dari beberapa perspektif dan arus pemikiran, konflik teoretis mendasar yang berupaya menjawab pertanyaan apakah masyarakat dapat berevolusi dan berubah dari dalam, dari masing -masing individu, dan melampaui sistem.

Jika tidak, psikologi individu adalah bagian dari disiplin yang dipengaruhi yang tidak memiliki keterampilan atau kemungkinan menjadi untuk dirinya sendiri, tetapi berdasarkan pada kekuatan sosial yang menjadi sasarannya tanpa memiliki kesadaran akan hal ini.