Jenophanes

Collofon Jenophanes (CA.570-478 a.C.)

Yang Janophanes?

Jenophanes Collofon (AC.570-478 a.C.) adalah seorang filsuf dan penyair Yunani presokratis. Selain mengembangkan dan mensintesis karya dua filsuf besar (anaximandro dan anaximmes), kontribusi mereka yang paling penting adalah argumen mereka tentang keberadaan makhluk abadi tunggal, yang tidak berbagi atribut dengan manusia manusia.

Keyakinan yang berlaku tentang waktu itu adalah bahwa ada banyak dewa yang mengenakan dan berperilaku seperti manusia. Dalam representasi para penyair, mereka menunjukkan perilaku buruk: pencurian, penipuan, perzinahan. Jenophanes menganggap bahwa perilaku ini tidak menyenangkan, dan tidak boleh disebabkan oleh yang ilahi.

Dia adalah pengamat yang hebat dari kondisi manusia, dan mempraktikkan bentuk penelitian khusus yang digunakan oleh para filsuf-ilmiah ribuan orang. Dia juga seorang penasihat sipil yang mendorong sesama warganya untuk menghormati para dewa dan bekerja untuk melindungi kesejahteraan kotanya.

Biografi Janophanes

Sangat sedikit data yang dapat diandalkan dalam hidup Anda yang dilestarikan; Para penulis penulis biografinya menempatkan kelahirannya di Colofón, sebuah kota Yunani Asia Kecil, antara tahun 580 -an.C. dan 570 ke.C. Apa yang semua peneliti sepakat adalah bahwa mereka memiliki kehidupan yang panjang dan bermanfaat.

Bukti historis menunjukkan bahwa Jenophanes tetap puisi sampai sekitar 90 tahun. Bukti ini menempatkan tanggal kematiannya di beberapa titik sekitar 478 untuk.C.

Menurut para spesialis, janafanes bisa meninggalkan rumahnya sekitar 548.C., Ketika kota diambil oleh Medes (suku asli dari barat Thrace kuno).

Dari sana, dia menghabiskan sebagian besar hidupnya berkeliaran di seluruh Yunani sampai dia mencapai Sisilia, di mana dia menghabiskan waktu, lalu menetap di Elea, di Italia selatan.  

Dapat melayani Anda: Produksi Artistik: Karakteristik dan Contoh

Filsafat Jenophanes

Bahkan hari ini perdebatan tentang apakah Janophanes tetap harus dimasukkan atau tidak dalam bidang filosofis. Bahkan pada masanya dia dikeluarkan dari kelompok filsuf. Banyak sarjana telah mengklasifikasikannya sebagai penyair atau teolog, atau bahkan mistis yang tidak rasional.

Selain itu, diyakinkan bahwa Jenophanes tidak menarik sejumlah besar pengikut atau murid ke filsafatnya. Itu sebagian karena argumennya menentang politeisme, dasar agama Yunani.

Mengusulkan keberadaan dewa yang tak terpisahkan, sama sekali berbeda dari sifat manusia. Proposal ini dan lainnya tidak membawa perlakuan yang menguntungkan terhadap para filsuf lain, seperti Plato atau Aristoteles.

Demikian pula, banyak spesialis menganggap bahwa Janophanes tidak meninggalkan apa pun yang tampak seperti pembenaran atau argumen rasional untuk beberapa pernyataannya, seperti halnya filsuf lainnya.

Namun, mereka setuju untuk menegaskan bahwa mengabaikan Janophanes sebagai tokoh filosofis akan menjadi kesalahan.

Mereka juga menganggap bahwa dia meninggalkan beberapa kontribusi dalam fragmen mereka bahwa, meskipun mereka tidak cocok dengan gaya filosofis, layak mendapat pertimbangan serius. Beberapa ajaran mereka terpapar di bawah ini.

Moral sosial

Gambaran Janophanes berulang dalam banyak fragmennya adalah kritik sosial. Meskipun pada banyak kesempatan ia menyatakan puisinya selama perayaan dan pesta, komentar tentang pesta pora yang menjadi ciri mereka selalu dicadangkan.

Banyak fragmen menunjukkan bahwa Janophanes disambut di antara lingkaran orang yang memiliki akses ke hal -hal baik dalam hidup. Namun, dia merasa bahwa itu adalah tugasnya untuk mendorong orang -orang ini berperilaku dengan belas kasihan dan moderasi.

Demikian pula, dalam tulisan -tulisan Anda dapat melihat Janophanes mengkritik kesombongan. Di dalamnya ia membuat hubungan antara jatuhnya kota asal mereka dan pameran kekayaan warganya yang berlebihan.

Dapat melayani Anda: buku impian

Dalam fragmen kritik sosialnya yang lain, Janophanes mengatakan dia tidak setuju dengan kelebihan hadiah dan penghormatan yang ditawarkan kepada para atlet juara.

Menurut pendapatnya, perbedaan -perbedaan ini dibuat dengan mengorbankan para sarjana dan penyair, yang tidak diperhitungkan atau dihargai.

Konsepsi Ilahi

Jenophanes mendedikasikan sekelompok bagian, secara argumentatif, untuk mengkritik kecenderungan manusia untuk menciptakan dewa dalam citra dan rupa mereka. Menurutnya, manusia berasumsi bahwa para dewa berpakaian, memiliki suara dan memiliki tubuh.

Setrika mencontohkan para dewa orang Etiopia, yang, menurut kebiasaan mewakili para dewa sebagai diri mereka sendiri, semuanya akan menjadi morenos dan hitam.

Mengikuti garis penalaran yang sama, jejaknya akan menjadi mata biru dan merah. Selain itu, ia menyerang tren agama untuk mengistimewakan sistem kepercayaan mereka pada orang lain tanpa memiliki alasan yang kuat di mana harus mengandalkan.

Di latar belakang, konsepsi ilahi yang menyatakan lebih didasarkan pada rasionalitas daripada pada nilai -nilai tradisional.

Kebetulan bahwa dalam beberapa kasus para dewa dari dua orang yang berbeda adalah sama, tetapi dengan nama dan presentasi yang berbeda, ia memberikan argumen pada posisi filosofisnya.

Kebaikan ilahi dan sifat ilahi

Jenophanes, saat mengkritik antropomorfisasi para dewa, menentang penugasan kejahatan di dalamnya. Menurut para sarjana, ini karena keinginannya untuk mempertahankan kesempurnaan dan kebaikan ilahi.

Posisi ini dibagikan oleh banyak filsuf pada zaman mereka, yang menerima tesis tentang kebaikan yang melekat pada para dewa.

Demikian pula, banyak pernyataannya membuat para filsuf lain berpikir bahwa Jenophanes menganjurkan agama monoteistik. Orang lain mengklaim bahwa dia secara terbuka mendukung politeisme Olimpiade.

Itu dapat melayani Anda: tempat wisata nayarit yang paling relevan

Untuk alasan itu, beberapa menggambarkan sebagai panteis (di mana alam semesta, alam dan Tuhan setara), sementara yang lain menyatakan bahwa ia pada dasarnya adalah ateis atau materialistis, karena pengamatannya adalah upaya untuk tidak setuju dengan fenomena surgawi.

Jenophanes bekerja

Elegías

Dari sudut pandang metrik, para spesialis mengklaim bahwa Jenophanes menulis elegías. Topik yang dibahas dalam karya -karya mereka adalah simposium, kritik terhadap keserakahan orang kaya, kebajikan sejati dan beberapa fitur otobiografi.

Sindiran

Karya -karya tertentu juga dikaitkan dengan fitur sindiran. Mereka terutama diarahkan terhadap homer, hesiod dan juga melawan beberapa filsuf Yunani.

Puisi epik

Dua puisi epik dikaitkan dengan Janophanes: Foundation Colophon Dan Kolonisasi Elea di Italia. Menurut sejarawan Yunani filsafat klasik, Diogenes Laercio, kedua karya tersebut terdiri dari 2.000 ayat.

Puisi didaktik tentang alam

Penulisan puisi yang berjudul juga disebabkan oleh Jenophanes Tentang alam, yang memiliki pengaruh para filsuf Empédocles dan Parmenides.

Di sisi lain, spesialis mengatakan bahwa dalam konten dan metrik mereka Anda dapat melihat banyak filosofi serakah.

Referensi

1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. Di Edward n. Zalta (editor), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Diambil dari hidangan.Stanford.Edu.
2. Mark, J. J. (2009, 02 September). Xenophanes of Colophon. Diambil dari kuno.UE.
3. Ensiklopedia Dunia Baru. (S/F). Sejarah Xenophanes. Diambil dari Newworldyclopedia.org.
4. Starkey L. H. dan calogero, g. (2011, 17 Februari). Eletikisme. Diambil dari Britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12 November). Xenophanes. Diambil dari Britannica.com.
6. Patzia, m. (S/F). Xenophanes (c. 570-C. 478 b.C.DAN.). Diambil dari IEP.Utm.Edu.
7. James, l. (2018, 24 Januari). Xenophanes. Diambil dari hidangan.Stanford.Edu.