Johann Gottfried von Herder, pemikiran, kontribusi, karya

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) Dia adalah seorang kritikus, teolog, dan filsuf Jerman, yang karyanya berkontribusi pada penampilan romantisme sastra di negaranya. Melalui karyanya ia mempromosikan semangat nasionalis untuk membela karakteristik sendiri dan leluhur tanahnya.

Dia menyatakan pentingnya konteks untuk menghargai karya artistik dan memahami budaya masing -masing bangsa, di samping analisis mendalam tentang sejarah untuk memahami saat ini dan mengantisipasi masa depan, berdasarkan pengamatan peristiwa masa lalu.

Anton Graff [domain publik]

Untuk mencapai tujuan ini, daerah belajar penggembala sama pentingnya dengan sejarah manusia dari peradaban pertama, asal mula bahasa, pengaruh agama, kontribusi budaya dan historis dari lagu -lagu populer Abad Pertengahan dan bahkan pada metafisika.

Dia menginspirasi banyak penulis, termasuk Johann Wolfgang von Goethe, tokoh utama klasisisme sastra Jerman yang kemudian dia lakukan kolaborasi. Selain itu, ia adalah pengikut filsuf Immanuel Kant sampai arus yang sesuai pasti akan memindahkan mereka.

[TOC]

Biografi

Awal mula

Johann Gottfried Herder lahir pada 25 Agustus 1744 di kota Mohrungen, mantan Prusia Timur. Orang tuanya Gottfried Herder dan Anna Elizabeth Peltz, yang memberi keenam anak mereka rumah yang religius, tetapi dari sumber daya yang langka.

Herder bersekolah di sekolah setempat dan sering menerima bantuan untuk pelatihan akademiknya. Pada usia 16 ia memperoleh akomodasi gratis di rumah Vikaris Sebastian Trescho dengan imbalan bekerja sebagai penyalin. Situasi yang memberi akses ke perpustakaan yang luas dari agama, di mana ia dapat memuaskan keinginannya untuk pengetahuan.

Selanjutnya ahli bedah j.C. Schwarz-Erla, yang telah tiba di kota itu di perusahaan resimen militer, menawarkan untuk membayar studi medis Herder di Universitas Konigsberg. Pada 1762 Johann muda yang terdaftar untuk tujuan ini, tetapi akhirnya menemukan bahwa ini bukan panggilannya dan memilih untuk belajar teologi.

Pada waktu itu, dengan 18 tahun, ia menjabat sebagai asisten guru di sekolah dasar setempat untuk membayar studinya.

Pada tahap universitas itu ia sering menghadiri bacaan yang ditawarkan oleh filsuf Immanuel Kant (1724-1804) dianggap sebagai pendiri filsafat kritis. Angka ini menyebabkan kesan mendalam pada Herder, sehingga ia mendedikasikan deskripsi yang dirasakan tentang pekerjaannya, jauh dari ketidaksepakatan publik yang akan mereka miliki nanti.

Pada saat ini ia juga menjalin persahabatan yang hebat dengan filsuf terkenal Jerman lainnya, Johann Georg Hamman (1730-1718), dengan siapa ia berbagi penolakan rasionalisme yang tercerahkan yang berlaku pada waktu itu.

Itu dapat melayani Anda: sukretisasi: karakteristik dan konsekuensi di Ekuador

Pekerjaan pertama

Pada 1764 Herder pindah ke Riga (mantan Kekaisaran Rusia) di mana pendeta Protestan diperintahkan dan dilaksanakan sebagai guru dan pengkhotbah. Di sana dia menerbitkan karya pertamanya Fragmen tentang sastra Jerman (1765) dan Silva kritis atau refleksi tentang sains dan seni kecantikan (1769), keduanya dengan nama samaran.

Pada tahun yang sama ia memulai perjalanan melalui Eropa, sebuah perjalanan yang mengubah caranya melihat kehidupan. Ini ditunjukkan di Anda Diary of My Trip pada 1769. Dalam tulisan -tulisan ini, Herder melihat dirinya sebagai makhluk sederhana yang telah meninggalkan keamanan pantai untuk memulai perjalanan ke hal yang tidak diketahui. Saya berumur 20 tahun untuk saat ini.

Pada perjalanan ini ia bertemu di Strasbourg, seorang muda Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) yang akan menjadi sosok klasisisme sastra. Dia kemudian mengenali pengaruh Herder pada pekerjaannya sendiri, berkat pengamatannya pada Homer, Pizndar, Shakeaspeare dan Sastra pada umumnya.

Pendahulu romantisme sastra Jerman

Antara 1771 dan 1776, Herder berolahraga di Buckeburg sebagai pengkhotbah pengadilan. Pekerjaan terpenting dalam periode ini adalah Esai tentang asal bahasa (1772) di mana ia memenangkan hadiah yang diberikan oleh Akademi Berlin; sebagai tambahan Shakeaspere (1773).

Berkat rekomendasi Goethe, itu ditunjuk pada 1776 pengawas umum Gereja Lutheran di Weimar. Selama waktu ini ia menerbitkan esai penting tentang filosofi pikiran yang disebut Pengetahuan dan perasaan jiwa manusia (1778).

Pekerjaan yang diproduksi pada saat ini sangat mendasar bagi gerakan "Sturm und Drang" (Storm and Dorongan) yang menurut para sejarawan melayani sebagai awal romantisme sastra Jerman.

Pada 1784 dia menulis Filsafat Sejarah untuk Pendidikan Kemanusiaan, Pekerjaannya yang paling penting di bidang ini dan yang akan lebih dikenalnya.

Pikiran

Semangat rakyat

Herder tidak pernah membatasi karyanya pada satu tema, menulis dengan hasrat yang sama tentang teologi, filsafat, sastra, filologi atau sejarah. Terkadang dia bercampur dalam karya -karyanya sedikit dari masing -masing masalah ini.

Mungkin karena alasan inilah para pengkritiknya menuduh beberapa karyanya sebagai tata bahasa dan tidak teratur secara emosional, dengan gaya yang dapat diharapkan dari wacana kasual dan bukan dari teks filosofis.

Dapat melayani Anda: periode Hispanik

Terlepas dari gayanya, pemikiran umumnya bertujuan untuk menyelamatkan sejarah dan budaya negaranya, menganalisisnya melalui konteks orang -orang yang mengalami peristiwa, termasuk pengaruh agama pada pengambilan keputusan.

Faktanya, para sejarawan memenuhi syarat penggembala sebagai salah satu prekursor utama dari "Volkgeist" atau semangat rakyat, sebuah konsep yang mencakup fitur -fitur umum yang membuat setiap bangsa unik dan yang ada dalam karya sastra sebelum romantisme Jerman, periode untuk The milik penggembala itu.

Manusia dalam Sejarah dan Kontribusi Lainnya

Dia bersikeras memberikan apa yang bisa terjadi secara sosial di masa depan, berdasarkan parameter yang diperoleh dari masa lalu dan bukan saat ini. Inilah sebabnya ia tertarik untuk mengetahui dan menerbitkan asal -usul lagu -lagu populer Abad Pertengahan, mengekspos versi paling terkenal yang telah ditransmisikan melalui generasi secara lisan, sebagai saksi realitas yang terjadi ketika mereka diciptakan.

Herder menolak arus pencerahan, yang menyatakan bahwa semua orang setara. Baginya, setiap negara memiliki semangatnya sendiri yang harus dihormati karena menjadi unik, yang tidak dapat dipahami oleh orang asing, karena hanya orang -orang yang terpapar topografi, iklim, dan peristiwa tempat itu dapat benar -benar memahami.

Dia juga menentang keyakinan pencerahan yang menempatkan orang -orang di zamannya di puncak kemanusiaan, memastikan bahwa berabad -abad yang lalu ada pria yang lebih cerah.

Dia mempresentasikan sisi yang paling optimis dengan menyatakan pentingnya umat manusia di bumi dan perbedaannya sehubungan dengan hewan. Bagi Herder, tidak ada kemajuan dalam hewan sepanjang sejarahnya, hanya dalam hidupnya, sementara manusia berkembang di kedua arah: staf dan kolektif.

Drama

Tulisannya yang produktif mencakup lebih dari tiga puluh karya, yang judulnya memungkinkan menghargai ruang lingkup pemikiran Anda di berbagai bidang pengetahuan. Yang paling menonjol disebutkan di bawah ini:

-Fragmen tentang sastra Jerman (1765), di mana ia mengungkapkan pentingnya bahasa untuk transmisi pesan dan kebutuhan untuk literatur independen Jerman tentang pengaruh asing.

-Silva kritis atau refleksi tentang sains dan seni kecantikan (1769), di mana ia memastikan bahwa seni dapat dinilai baik atau buruk tergantung pada persepsi sensorik yang dimiliki orang tersebut ketika diekspos di hadapannya.

Dapat melayani Anda: pabrik Kolombia

-Diary of My Trip pada 1769, Diterbitkan setelah kematiannya, di mana Herder mengakui perubahan yang telah diberikan hidupnya sebagai hasil dari pengalaman ini.

-Esai tentang asal bahasa (1772), di mana ia menolak asal mula agama dan menganalisisnya dari pandangan antropologis.

-Shakeaspeare (1773), di mana ia mengekspos dan memuji karya dan gaya penulis drama Inggris.

-Esai tentang gaya dan seni Jerman (1773), ditulis dalam kolaborasi dengan Goethe.

-Pengetahuan dan perasaan jiwa manusia (1778)

-Koleksi lagu populer (1778)

-Plastik (1778), di mana ia mengekspos caranya melihat metafisika.

-Surat tentang Studi Teologi (1782)

-Filsafat Sejarah untuk Pendidikan Kemanusiaan (1784) ditulis dalam empat volume di mana asal mula manusia dan perjalanannya hingga 1500. Sayangnya itu belum selesai, karena tidak mencapai Herder.

 -Surat tentang Kemajuan Manusia (1793)

Kehidupan dan Kematian Pribadi

Johann Gottfried von Herder memiliki empat anak dengan istrinya Carolina Flachsland. Sudah di akhir karirnya, dukungannya untuk ide -ide revolusioner dari Prancis memenangkannya permusuhan rekan -rekannya, sambil menjauh dari temannya Goethe.

Serangannya terhadap filosofi Kant juga tidak menyumbangkan popularitasnya pada waktu itu, yang menyebabkan dia terisolasi semakin banyak lingkaran sosialnya.

Pada 1802 awalan "von" diberikan sebagai penghargaan. Preposisi ini, yang berarti "" atau "del" dalam bahasa Jerman, menunjukkan bahwa orang yang menggunakannya adalah milik bangsawan, sesuatu yang berubah seiring waktu, tetapi pada saat itu menunjukkan perbedaan penting.

Johann Gottfried von Herder meninggal di Weimar pada 18 Desember 1803 pada lima puluh tahun.

Referensi

1. Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2001). Johann Gottfried von Herder. Diambil dari hidangan.Stanford.Edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Diambil dari Britannica.com
3. Hans Adler dan Wulf Koepke. (2009). Seorang teman untuk karya Johann Gottfried Herder. Diambil dari JSTOR.org
4. Kamus Filsafat. (2017). Johann Gottfried Herder. Diambil dari filsafat.org
5. Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder dan filosofi sejarah dan budaya. Diambil dari scihi.org
6. Jonathan Arriola. (2009). Pendekatan untuk Johann Gottfried Herder's Work What Is the Nation? Diambil dari majalah.Ort.Edu.Oh
7. Andrés Carmona. (2014). Ilustrasi rasionalisme dan identitas komunitas. Diambil dari sekularisme.org