Sejarah, karakteristik, bea cukai, ekonomi

Itu Mapuches atau araucanos, sebagaimana mereka dipanggil pada akhir abad ke -18, adalah kelompok -kelompok Aborigin yang tinggal di wilayah Chili atau Argentina. Biasanya dianggap bahwa kelompok etnis ini adalah salah satu yang tertua sejak itu, menurut sisa-sisa sejarah, mereka adalah orang-orang yang memulai dan mempromosikan budaya Pitrén (100-1100 D. C.) dan Vergel (1100-1450 D. C.).

Sampai pertengahan abad keempat belas Mapuches disatukan baik dalam bahasa maupun dalam tradisi agama. Mereka tinggal di antara pulau Chiloé dan Sungai Copiapó, tetapi tidak membentuk homogenitas budaya karena beberapa kasta memiliki aturan mereka sendiri, yang ditetapkan oleh kepala masing -masing suku.

Beberapa tradisi leluhur dipertahankan dalam generasi mapuches saat ini. Sumber: Aset Nasional Kementerian [CC oleh 2.0 (https: // createveCommons.Org/lisensi/oleh/2.0)]

Setelah kedatangan orang -orang Spanyol di abad ke -16, semua populasi berakhir. Bertahun -tahun kemudian, acara ini menyebabkan pembubaran dan emigrasi kelompok.

Emigrasi ini terjadi karena hilangnya tanah yang dirampas, menyebabkan Mapuches tidak lagi bergantung pada sumber daya mereka tetapi pada negara bagian. Kemudian, mereka memilih berbagai bentuk kehidupan: beberapa pindah ke kota -kota dan beradaptasi dengan kehidupan perkotaan, dan yang lain tinggal di pedesaan dan mempertahankan kebiasaan pedesaan mereka.

[TOC]

Kelompok

DonquiJote memulihkan gambar.org.

Masyarakat Mapuche dibagi menjadi serangkaian kepemimpinan di mana para pemimpin memiliki kekuatan total dari tindakan dan keputusan penduduk.

Kelompok -kelompok ini berusaha menjadi mandiri dan tidak berhubungan dengan bangsa. Idealnya adalah memiliki komunitas tertentu dan tidak terkait dengan kelompok lain yang bukan penduduk asli, meskipun aturan itu tidak selalu diikuti.

Oleh karena itu, mereka menyatakan kebijakan yang ditentukan di hadapan negara sehingga tidak menyerang wilayahnya.

Namun, selama abad ke -18 para pemimpin memahami bahwa pengaruh kegiatan Spanyol - seperti perdagangan, pendidikan dan kedatangan berkelanjutan pelancong Eropa - akan menyebabkan kekuatan mereka larut.

Itulah sebabnya suku -suku memformalkan perjanjian strategis, yang saat ini dapat diartikan sebagai salah satu program politik paling rumit di sekitar pakta dengan masyarakat perbatasan.

Perjanjian itu memiliki pusat rasa memiliki: Mapuches sangat berakar pada tanah mereka. Di antara kelompok utama cacicazgos adalah sebagai berikut:

Abajinos, Nagpuleches atau Lelfuns

Itu adalah populasi Mapuche yang paling banyak. Penduduknya menduduki dataran dan pegunungan Nahuelbuta, yang terletak di Lembah Tengah. Bidang -ladang ini ditandai oleh kesuburannya, itulah sebabnya kerusakan yang mendedikasikan diri mereka untuk ternak dan pertanian.

Seiring waktu, tiga generasi Nagpulech atau Lelfunche disorot, yang dapat dilihat sebagai bagian utama ketika menentukan peran masyarakat adat dalam masyarakat.

Yang pertama hidup pada awal abad ke -19: mereka adalah para pemimpin yang berjuang untuk menaklukkan otonomi Chili. Generasi kedua berpartisipasi dalam Perang 1860, sedangkan yang ketiga terdiri dari para pemimpin yang akhirnya menempati ruang Araucanía, sekitar tahun 1880.

Tiba atau huenteches

Berbeda dengan kerusakan, kedatangan terletak di dekat pemimpin Mariluán, yang dikenal karena keberanian dan kebijaksanaannya. Kasta Huenteche menghuni dataran pra -Laneran, di mana tanah ditentukan dengan berlimpah; Inilah sebabnya mengapa mereka fokus pada pekerjaan ternak.

Meskipun disatukan, tradisinya mengatakan bahwa setiap kota memiliki kepala. Tujuannya adalah bahwa semua kekuatan tidak fokus pada seseorang; Selain itu, itu adalah satu -satunya cara untuk memverifikasi bahwa penduduk memenuhi kebiasaan.

Pehuenches atau pria di pegunungan

Pada akhir abad keempat belas, Pehuenches bukan bagian dari etnis Mapuche, karena mereka adalah suku gratis yang berbicara bahasa lain. Namun, itu selama 18 tahun.

Pehuench memiliki tradisi selain dari Mapuches of the Valley, meskipun fitur fisik mereka berasimilasi.

Perbedaan kebiasaan bukan hanya karena fakta bahwa kedua kelompok yang berasal dari beragam etnis, tetapi juga lingkungan yang mereka tempati. Orang -orang asli ini tinggal di antara Andes Andes of Chillán dan di Alto Biobío.

Yaitu, mereka disesuaikan dengan suhu yang lebih rendah daripada sisa etnis. Mereka tidak mengolah dan makanan utama mereka adalah pinion, yang dengannya mereka membuat tepung untuk membuat roti atau kue. Mereka juga tidak makan daging sapi, tetapi dari kuda.

Pampas dan puelches, populasi timur

Orang -orang Pampas disebut kelompok Mapuche yang pada awal abad ke -19 berhasil menyatukan di bawah komando militer Juan Calfucurá militer.

Dapat melayani Anda: apa bagian dari kerangka teori?

Kepala ini, dari Chili, membangun komunitas baru di daerah pedesaan Argentina. Di antara daerah -daerah ini, Grandes Patagonia dan Salinas menonjol.

Karena konsekuensi tragis yang ditinggalkan oleh perang emansipasi, beberapa puelch memutuskan untuk berpindah dari satu wilayah ke wilayah lain untuk melarikan diri dari teror dan penurunan yang mereka alami.

Sejak saat itu, miscegenation berasal dari Argentina, karena etnis yang berada di ruang ini dilucuti dari kekakuan kebiasaan mereka.

Aspek itu menyebabkan penduduk asli Pampas menikahi orang dari garis keturunan lain. Mengikuti praktik mereka, Puelches mendedikasikan diri mereka untuk pekerjaan pertanian dan hewan.

Asal dan Sejarah

Asal usul Mapuches, sebuah istilah yang dalam bahasa ibu mereka berarti "orang darat", masih belum diketahui. Namun, diketahui bahwa sebelum kedatangan penjajah kelompok -kelompok adat ini berabad -abad yang mendiami wilayah -wilayah ini, yang kemudian disebut orang Amerika.

Menurut hipotesis historis, etnis ini sudah ada di dunia sejak periode 500 d. C. Namun, selama invasi Hispanik, populasi bergabung secara sosial dan budaya dengan tujuan yang sama: tidak mengizinkan dominasi asing.

Dalam hal itu, tiga peristiwa yang menentukan keadaan mapuches saat ini harus ditekankan: Perang Arauco, Pertempuran Curaba dan Pendudukan Araucanía.

Perang Arauco (1536-1772)

Konflik perang ini, yang diperpanjang sekitar 236, dimulai dengan pemberontakan Mapuche terhadap pengajuan orang Eropa.

Setelah tiba di wilayah Biobío, orang -orang Spanyol memiliki konsep yang rapuh tentang penduduk asli karena mereka berhasil mendominasi kekaisaran Inca. Orang -orang Iberia menganggap itu, setelah "beradab" orang, yang lain akan lebih sederhana.

Namun, setelah mengetahui niat yang dimiliki militer Hispanik, Mapuches membakar rumah -rumah yang mereka tempa di dekat Rio dan selatan pegunungan. Sejak saat itu, kerajaan Castile terpaksa mempertahankan pasukan profesional yang akan mengurus perbatasan.

Ini karena Mapuches menggunakan lanskap untuk menguntungkan mereka, dan para penakluk terpaksa kembali. Faktor penting lainnya adalah kurangnya makanan, karena pegunungan di mana perjuangan dilakukan ditandai dengan menjadi gersang, meskipun diisi.

Itulah alasannya, kaum Hispanik dianggap menghentikan proses kolonisasi pada lebih dari satu kesempatan. Ini tidak terjadi segera; Dalam Perang Arauco ada mati tak berujung, baik dari satu sisi maupun yang lain.

Battle of Curaba (1598)

Pertempuran ini sangat mendasar karena menentukan kemampuan pertahanan Mapuches, yang mengalahkan pasukan Chili yang memperjuangkan mahkota. Pasukan yang dipimpin oleh penduduk asli Anganamon, Pelpelu dan Hualquimilla menyerang dan mengalahkan bagian depan yang diperintahkan oleh Martín Onez dari Loyola.

Kematian gubernur Chili ini menyebabkan penghindaran besar -besaran penduduk yang berada di kota -kota dekat wilayah Araucanía, serta yang ada di kamp -kamp Spanyol.

Fakta ini berasal karena host Mapuche maju dengan cepat untuk menyerang dan memusnahkan segala sesuatu yang akan dikaitkan dengan Spanyol.

Tindakan perang ini mewakili awal pemberontakan, yang menghasilkan bahwa orang -orang Spanyol berhenti menjajah penduduk asli.

Pendudukan Araucanía (1861-1883)

Terlepas dari kekalahan, kemudian orang -orang Spanyol bersikeras mendominasi Mapuches, tetapi mereka terus membela diri.

Upaya untuk tunduk kepada penduduk asli berhenti pada tahun 1882, di mana tentara Republik Chili menyatakan undang -undang yang disebut Pasifikasi Araucanía. Publikasi undang -undang itu dilakukan karena kepentingan politik.

Pemerintah, mengikuti moto "penghapusan penduduk asli atas nama peradaban", berfokus pada menciptakan ideologi lain yang tujuannya adalah untuk membangun identitas tertentu. Untuk ini perlu mengendalikan etnis; Oleh karena itu, gagasan untuk tidak menelanjangi mereka dari wilayah mereka telah muncul.

Pada tahun 1861, setelah perang dan akulturasi Mapuches, negara menandatangani perjanjian di mana diindikasikan bahwa tidak ada yang bisa mengusir mereka dari tanah mereka.

Namun, mereka memang mengurangi ruang, menyebabkan emigrasi beberapa kelompok Aborigin karena ketidakadilan pakta. Satu -satunya tujuan militer dan politisi adalah untuk mengakhiri permusuhan untuk dapat mengeksploitasi daerah Arauco.

Mapuches hari ini

Konsekuensi dari pertempuran dan pendudukan Araucanía adalah penurunan ruang dan disorganisasi sosial, karena selama abad ke -20 Mapuches terus didiskriminasi. Ini dibuktikan dengan reformasi agraria yang telah mereka lakukan untuk memulihkan tanah mereka, tetapi pemerintah telah terus -menerus dihilangkan.

Dapat melayani Anda: nama dengan huruf ll

Sebagai konsekuensi dari kurangnya sumber daya, pada awal abad ke -21 emigrasi kelompok adat daerah pedesaan ke daerah perkotaan meningkat, di mana kesulitan mereka tidak berakhir karena kurangnya peluang dan penilaian.

Lokasi geografis

Mapuches adalah desa yang awalnya didirikan di lembah -lembah Chili; Area itu adalah pusat aktivitas utamanya. Namun, seiring waktu mereka tumbuh dan didistribusikan di sebelah barat Sungai Maullín.

Kelompok etnis ini juga terletak di berbagai ruang di daerah penting Itata, Toltén, Choapa, Biobío dan Chiloé.

Setelah beremigrasi ke Argentina, Mapuches menduduki provinsi San Luis dan Neuquén, serta daerah -daerah Pampas yang berada di selatan Sungai Limay.

Karakteristik

Kerja tim

Mapuches ditandai dengan menjadi populasi yang bekerja sebagai tim, bahkan sejak awal, bahkan jika mereka berada di suku yang berbeda. Beginilah cara mereka memalsukan konsep komunitas dan memelihara ikatan keluarga.

Konsepsi alam

Fitur mendasar lainnya adalah konsepsi yang mereka miliki atas lingkungan di sekitar mereka. Meskipun mereka selalu mengakar di tanah mereka, etnis ini menganggap bahwa mereka bukan milik mereka.

Tanah adalah hadiah alam dan, oleh karena itu, bukan dari siapa pun tetapi sumber daya yang disediakan untuk hidup. Oleh karena itu Mapuches menganggap bahwa mereka harus diurus atau, jika tidak, mereka akan menghilang.

Bahasa

Kelompok -kelompok asli ini memiliki bahasa mereka sendiri yang disebut Mapundungún, yang bervariasi tergantung pada wilayah tersebut.

Bahasa ini mengamuk dan merupakan bagian dari subfamili Araucana. Dia memiliki 27 fonem: 21 konsonan dan 6 vokal. Itu umumnya tidak digunakan secara tertulis dan digunakan untuk digunakan secara lisan.

Agama politeistik

Seperti Inca dan Maya, Mapuches memiliki agama politeistik: mereka memiliki banyak dewa untuk berhasil dalam pekerjaan sehari -hari mereka. Setelah penjajahan, banyak penduduk asli tidak menerima agama Kristen karena itu berarti menyinggung makhluk kreatif mereka, dan mereka yang telah dipaksa secara diam -diam memuji dewa -dewa mereka.

Adat dan tradisi

Araucanian adalah kelompok Aborigin yang, meskipun membentuk etnis yang berbeda, memiliki kebiasaan dan tradisi serupa yang berasal dari visi yang mereka miliki tentang manusia dan alam.

Pria itu dianggap secara keseluruhan, di mana tubuh dan roh terkait erat dengan kosmos.

Di sisi lain, alam dihargai sebagai entitas yang hidup di mana setiap elemen ada. Dengan cara ini, manusia adalah makhluk sosial dan alami.

Selanjutnya, beberapa tradisi dan kebiasaan utama yang mengidentifikasi orang Mapuche akan dikembangkan:

Pernikahan dan pengasuhan anak

Tradisi adalah hari pernikahan ksatria - di perusahaan keluarganya - penuh dengan wanita yang dipilih. Upacara ini adalah alegoris, karena melambangkan bahwa wanita itu meninggalkan rumah ayahnya untuk mencurahkan kehidupan suami -istri. Namun, pernikahan itu tidak diformalkan jika pria itu tidak membayar mahar.

Lebih disukai untuk melestarikan lingkaran keluarga; Itulah sebabnya para pacar harus mendapatkan pernikahan dengan sepupu mereka. Demikian pula, dalam keluarga yang paling melekat pada kebiasaan itu, manusia diizinkan memiliki jumlah istri yang diinginkannya, tergantung pada sumber dayanya.

Berapa banyak untuk pengasuhan.

Perumahan atau ruka

Bangunan rumah Mapuche adalah karya kolektif, karena ketika seseorang tertarik untuk menempa rumahnya, ia mencari pria bijak di desa untuk membimbingnya di setiap gerakan.

Perumahan klasik mengikuti struktur berikut: Satu -satunya pintu masuk berorientasi ke arah timur, ia tidak memiliki jendela dan memiliki bukaan segitiga. Interior dibentuk oleh tiga bidang: dana, di mana produk disimpan; Pusat, tempat kompor ditempatkan; Dan sektor lateral, tempat tempat tidur berada.

Musik dan permainan

The Mapuches juga menonjol di bidang budaya, karena itu adalah kota yang ditemukan dalam musik dan dalam permainan metode untuk mendorong upacara ritual.

Itulah sebabnya mereka mengembangkan instrumen seperti Kultrun dan Trutuca, artefak yang menyerupai trompet dan elemen perkusi.

Adapun Olimpiade, kata Pailín, yang terdiri dari perkelahian Knight dengan pedang tongkat. Akhirnya adalah menghormati leluhur atau dewa.

Ekonomi

Ekonomi Araucanians didasarkan terutama pada dua sektor. Yang pertama adalah pengembangan pertanian, karena mereka memanen produk seperti kentang, jagung dan quinoas, yang dijual di daerah perkotaan.

Dapat melayani Anda: kriminogenesis: apa itu dan studi apa

Sektor kedua adalah pembiakan dan penjualan hewan. Penduduk asli bertanggung jawab untuk memastikan bahwa mereka tidak memiliki cacat ketika berkompetisi di turnamen.

Mereka juga berhati -hati bahwa pakan ternak sehat sehingga tidak mempengaruhi orang untuk memakan daging mereka.

Selain itu, Mapuches memiliki pekerjaan kerja lain, seperti berikut koleksi pabrik liar, aktivitas memancing dan manufaktur.

Organisasi Sosial dan Politik

Organisasi Sosial dan Politik Orang Mapuche sangat terkait satu sama lain. Dia berada di bawah kekuatan "Lonko", yang merupakan pemimpin tertinggi. Cacique ini tidak hanya menetapkan aturan yang harus diikuti di medan perang, tetapi juga yang terkait dengan rumah; Untuk melakukan ini, orang tua atau suami ditunjuk sebagai kepala setiap keluarga.

Kepala keluarga memiliki fungsi pengawasan jika penduduk mematuhi upacara dan standar konstruksi, serta mengamati kemajuan penabur.

Aspek -aspek ini kemudian dibahas di Cahuines, pertemuan yang dibuat oleh pemandu utama. Adapun peran istri, telah ditentukan bahwa, jika ada lebih dari satu, otoritas akan menjadi yang pertama.

"Lov"

Ketidaknyamanan sosial -politik diperlakukan dalam "cinta" dan sebelum penat; Idenya adalah agar para dewa memandu keputusan. "Cinta" adalah semacam institusi yang bisa dihadiri oleh semua penduduk rumah.

Di saat perang, Mapuches mengorganisir nasihat di mana hanya pria yang berpartisipasi untuk memilih pemimpin militer, yang dulunya adalah mereka yang memiliki pengalaman dalam pertempuran, pengetahuan dan kebijaksanaan.

Makanan

Pakan Mapuche ditandai dengan seimbang: mengandung sereal, sayuran, buah -buahan, karbohidrat dan beberapa daging. Dalam makanan sehari -hari mereka roti, tortilla, pembalut dan semur tidak bisa ketinggalan.

Yang penting untuk kelompok -kelompok pribumi ini adalah vitalitas tubuh, itulah sebabnya mereka menghasilkan makanan. Di antara resepnya, yang berikut menonjol:

Mültrün

Itu adalah adonan yang dibuat dengan gandum utuh yang pertama kali dimasak dan kemudian dihancurkan. Ini menyiapkan silinder spindel kecil yang bertarung dan makan dengan madu.

Ñachi

Itu adalah persiapan yang dibuat dengan darah hewan yang baru saja membunuh. Darah dikumpulkan dalam mangkuk yang telah memotong ketumbar dan campuran dibumbui dengan garam, cabai dan jus lemon. Setelah Condensara, persiapan makan langsung dari cangkir.

Diweñ

Itu sesuai dengan jamur yang disiapkan dengan ketumbar dan cabai berpengalaman. Resep ini digunakan sebagai pendamping daging panggang. Hal yang aneh tentang persiapan ini adalah dipasarkan di pusat kota.

Pakaian

Cara berpakaian Mapuches disesuaikan dengan pekerjaan sehari -hari mereka, jadi mereka mencoba bahwa pakaian mereka sederhana.

Tidak pernah mereka penasaran untuk memperluas pengetahuan mereka tentang fashion, terlepas dari kenyataan bahwa wanita mendominasi seni kain. Bahkan setelah penjajahan, beberapa orang Araucan tidak mengganti pakaian mereka.

Saat ini, pakaian laki -laki telah kebarat -baratan, karena mereka memakai celana dan flanel, mempertahankan beberapa fitur tradisional, seperti ponco dan topi.

Sebaliknya, kostum wanita cenderung tinggal, terutama di kalangan orang tua dan anak perempuan yang memulai partisipasi mereka dalam upacara ritual.

Perubahan besar dalam pakaian wanita adalah penggabungan alas kaki, karena pada dekade sebelumnya Mapuches wanita praktis bertelanjang kaki.

Pakaian wanita

Pakaian betina ditandai dengan memiliki beberapa pakaian, karena araucana memberi perhiasan lebih banyak nilai. Lemari pakaiannya dibentuk oleh:

- Küpam (gaun).

- Munulongko (jilbab).

- Ukülla (chal).

- Ngütowe (jaringan dengan inlay perak yang ditempatkan di rambut).

Pakaian pria

Pakaian pria tradisional dirancang untuk jam kerja dan kenyamanan. Ini terdiri dari yang berikut:

- Chumpiru (Tahan Topi).

- Ekota (sandal).

- Makuñ (ponco).

- Sumel (sepatu).

- Trariwe (sabuk dibuat dengan wol).

Referensi

1. Bengoa, J. (2010). Mapuche People History: abad ke -19 dan ke -20. Diperoleh pada 27 Mei 2019 dari majalah Historia: History.adalah
2. Dillehay, t. (2008). Araucanía: sekarang dan masa lalu. Diperoleh pada 27 Mei 2019 dari Akademi Sejarah Nasional: Dokumen Bersejarah.org.pergi
3. González, l. (2012). Seni dan mitos budaya mapuche. Diperoleh pada 26 Mei 2019 dari Buletin Historis: Nawala Publik.org
4. Grebe, m. (2017). Worldview Mapuche World. Diperoleh pada 27 Mei 2019 dari University of Chile: Archive.Cl
5. Hernández, a. (2002). Mapuche: Bahasa dan Budaya. Diperoleh pada 26 Mei 2019 dari Universitas Katolik Andrés Bello: Perpustakaan.Edu.pergi
6. Ramos, n. (2005). Kondisi kehidupan masyarakat adat. Diperoleh pada 27 Mei 2019 dari memori akademik: kesaksian.Edu.ar