Max Weber

Max Weber pada tahun 1918

Max Weber (1864-1920) adalah seorang sosiolog, filsuf, ahli hukum dan ekonom Jerman, yang idenya secara signifikan memengaruhi penelitian sosial dan penelitian sosial. Kontribusinya terhadap sosiologi sangat besar dan terus memengaruhi pikiran intelektual, yang dianggap sebagai bapak sosiologi modern.

Kekhawatiran intelektual utama Weber adalah untuk melihat proses sekularisasi, rasionalisasi dan kekecewaan yang terkait dengan kemunculan modernitas dan kapitalisme. 

Weber sangat mandiri, menolak untuk menjalani garis ideologis apa pun. Meskipun dia berulang kali memasuki arena politik, dia tidak benar -benar seorang pria politik, seseorang yang mampu membuat konsesi dalam mencari tujuannya.

Weber menganggap bahwa dunia modernitas telah ditinggalkan oleh para dewa, karena manusia telah membuat mereka takut: rasionalisasi telah menggantikan mistisisme.

Dia bertanggung jawab atas munculnya studi tentang agama, ilmu sosial, politik dan ekonomi dalam konteks sosiologis di Jerman, yang dipengaruhi oleh ketidakstabilan dan agitasi politik.

Memberikan kepada Barat kesempatan untuk mempelajari ambisi ekonomi dan politik Timur Jauh dan India melalui agama dan budaya masing -masing.

Sementara Max Weber lebih dikenal dan diakui hari ini sebagai salah satu akademisi utama dan pendiri sosiologi modern, ia juga mencapai banyak hal di bidang ekonomi.

Biografi Max Weber

Kelahiran dan tahun -tahun awal

Max Weber lahir pada 2 April 1864 di Erfurt, Prusia, menjadi orang tuanya Max Weber Sr. dan Helene Fallenstein. Dia adalah putra tertua dari tujuh bersaudara dan anak yang luar biasa cemerlang.

Ayahnya adalah seorang pengacara yang berafiliasi dengan politis untuk "liberal nasional", mendukung Bismarck. Rumah Weber dikunjungi oleh para intelektual terkemuka, politisi dan akademisi. 

Lingkungan di mana Max tumbuh dipelihara oleh debat filosofis dan ideologis. Setelah menyelesaikan sekolah menengah, Weber mendaftar pada tahun 1882 di University of Heidelberg, di mana ia belajar hukum, filsafat dan ekonomi.

Dia harus mengganggu studinya setelah tiga semester, untuk menyelesaikan layanannya di Angkatan Darat, melanjutkan pendidikannya pada tahun 1884, di University of Berlin. Pada tahun 1886 ia menyetujui ujian advokasi dan pada tahun 1889 ia menerima ph.D. Dalam hukum.

Kehidupan dewasa

Pada tahun 1893 Weber menikah dengan Marianne Schnitger, sepupu jauh yang merupakan aktivis feminis, dan memulai ekonomi mengajar karir akademisnya di University of Freiburg, pada tahun 1894. Tahun berikutnya dia kembali ke Heidelberg, di mana dia ditawari posisi guru.

Pidato perdana Weber di Freiburg, pada tahun 1895, menandai klimaks dalam karirnya, di mana ia melakukan analisis situasi politik Jerman setelah mempelajari kelas pekerja dan liberal lima tahun. Dalam pidatonya, ia melahirkan konsep imperialisme liberal.

1897 adalah tahun yang sulit bagi Weber, karena setelah kematian ayahnya dia menderita keruntuhan mental yang serius dan mengalami episode depresi, kecemasan dan insomnia, yang melanggar untuk bekerja.

Bertindak oleh penyakit mental, ia terpaksa menghabiskan lima tahun ke depan memasuki dan meninggalkan lembaga mental. Akhirnya dia pulih pada tahun 1903. Dia kembali bekerja, menjadi editor di majalah Ilmu Sosial terkenal.

Esainya memberi makan ketenaran mereka, menginspirasi beberapa pikiran intelektual dan mengubah Max Weber menjadi nama keluarga.

Tahun -tahun terakhir

Dia terus mengajar sampai 1918 dan juga secara aktif berpartisipasi dalam politik, membela ketenangan dan keputusan bulat.

Itu dapat melayani Anda: Herbert Simon: Biografi, Kontribusi dan Pekerjaan

Dia ingin membangun volume tambahan tentang agama Kristen dan Islam, tetapi tidak melakukannya dengan terinfeksi flu Spanyol.

Weber membantu dalam penyusunan konstitusi baru Republik Weimar yang gagal dan fondasi Partai Demokrat Jerman, meskipun itu tidak dianggap sebagai sosialis.

Dia meninggal karena infeksi paru -paru pada 14 Juni 1920. Naskahnya Ekonomi dan Masyarakat Itu belum selesai, tetapi diedit oleh istrinya dan diterbitkan pada tahun 1922.

Pemikiran Weber dalam Administrasi

Model birokrasi rasional-legal

Weber menulis bahwa birokrasi modern, baik di sektor publik maupun swasta, didasarkan pada prinsip umum mendefinisikan dan mengorganisir secara tepat kekuatan umum dari berbagai kantor.

Kekuatan ini didukung oleh undang -undang atau peraturan administrasi. Untuk Weber ini berarti:

- Divisi kerja yang kaku, yang dengan jelas mengidentifikasi tugas dan tugas reguler dari sistem birokrasi tertentu.

- Peraturan tersebut menggambarkan rantai komando yang mapan, tugas dan kemampuan untuk memaksa orang lain untuk mematuhi itu.

- Perekrutan orang dengan kualifikasi khusus dan bersertifikat mendukung pelaksanaan tugas yang ditugaskan secara berkala dan berkelanjutan.

Weber menunjukkan bahwa ketiga aspek ini merupakan inti dari administrasi birokrasi di sektor publik. Di sektor swasta, ketiga aspek ini merupakan inti dari manajemen birokratis perusahaan swasta.

Weber percaya bahwa bahkan di bawah sosialisme, pekerja akan bekerja dalam hierarki, tetapi sekarang hierarki akan bergabung dengan pemerintah. Alih -alih kediktatoran pekerja, ia meramalkan kediktatoran pejabat.

Karakter utama

- Peran khusus.

- Perekrutan berdasarkan prestasi; yaitu, terbukti melalui kompetisi terbuka.

- Prinsip penempatan, promosi, dan transfer yang seragam dalam sistem administrasi.

- Membuat karier dengan struktur gaji sistematis.

- Proyek perilaku resmi untuk aturan disiplin dan kontrol yang ketat.

- Supremasi aturan abstrak.

Jenis otoritas

Weber percaya bahwa pelaksanaan otoritas adalah fenomena universal dan bahwa ada tiga jenis dominasi yang menjadi ciri hubungan otoritas, yang merupakan dominasi karismatik, tradisional dan hukum.

Jenis -jenis ini menunjukkan hubungan antara penguasa tertinggi (misalnya, seorang nabi, raja atau parlemen), badan administratif (misalnya, murid, server atau pejabat nyata) dan massa yang diatur (misalnya, pengikut, subjek atau warga negara ).

Di bawah dominasi karismatik, pelaksanaan otoritas penguasa didasarkan pada kualitas luar biasa bahwa baik dia dan para pengikutnya percaya bahwa mereka terinspirasi oleh beberapa kekuatan transenden.

Dengan dominasi tradisional, penguasa tunduk pada kebiasaan dahulu. Di bawah dominasi hukum, pelaksanaan otoritas tunduk pada sistem aturan umum.

Pemikiran Weber dalam Sosiologi

Karya pertama Weber terkait dengan sosiologi industri; Namun, ketenaran terbesarnya berasal dari karya -karya selanjutnya tentang sosiologi agama dan sosiologi pemerintah.

Teori sosiologis Weber menghasilkan kejutan besar dalam sosiologi abad kedua puluh. Dia mengembangkan gagasan "tipe ideal", yang merupakan contoh situasi dalam sejarah yang dapat digunakan sebagai titik referensi untuk membandingkan dan membedakan masyarakat yang berbeda.

Dapat melayani Anda: homo rhodesiensis

Sosiologi Agama 

Pada tahun 1905 ia menerbitkan esainya yang terkenal Etika Protestan dan semangat kapitalisme. Dalam esai ini terkait dengan pertumbuhan kapitalisme dengan bentuk akumulasi uang dari Protestan.

Itu ditunjukkan bagaimana tujuan denominasi Protestan tertentu, khususnya Calvinisme, dipindahkan ke cara rasional keuntungan ekonomi sebagai cara mengekspresikan yang telah diberkati.

Berpendapat bahwa akar rasional dari doktrin ini segera menjadi tidak kompatibel dan lebih besar dari agama. Oleh karena itu, akhirnya yang terakhir dikesampingkan.

Weber mengakui bahwa masyarakat kapitalis telah ada sebelum Calvinisme. Namun, ia mengindikasikan bahwa pendapat agama tidak mendukung perusahaan kapitalis, tetapi membatasi itu.

Hanya etika Protestan, berdasarkan Calvinisme, secara aktif mendukung akumulasi modal sebagai tanda rahmat Tuhan.

Agama di Cina dan India

Melalui karya Agama Tiongkok (1916), Agama India (1916) dan Yudaisme kuno (1917-1918), Weber memberikan studi yang mendalam tentang agama-bagian dunia di mana ambisi imperialisme barat dipertaruhkan.

Pendekatan ini menganalisis elemen dasar lembaga sosial dan memeriksa bagaimana elemen -elemen ini terkait satu sama lain. Studinya tentang sosiologi agama memungkinkan tingkat pemahaman dan penelitian antarbudaya yang baru.

Ekonomi Sosial

Weber menganggap bahwa ekonomi harus menjadi ilmu luas yang mencakup tidak hanya fenomena ekonomi, tetapi juga fenomena non -ekonomis.

Fenomena non -ekonomi ini dapat memengaruhi ekonomi (fenomena yang relevan secara ekonomi) atau dapat dipengaruhi oleh fenomena ekonomi (fenomena yang dikondisikan secara ekonomi).

Nama yang Weber berikan pada jenis ekonomi yang luas ini adalah ekonomi sosial. Pemikiran Weber di bidang ini menyediakan platform untuk dialog interdisipliner yang produktif antara para ekonom dan sosiolog.

Stratifikasi

Max Weber merumuskan teori stratifikasi tiga komponen, menjadi kelas sosial, kelas status dan kelas politik yang secara konseptual berbeda. Tiga dimensi ini memiliki konsekuensi untuk apa yang disebut Weber "peluang hidup".

Kelas sosial

Ini didasarkan pada hubungan yang ditentukan secara ekonomi dengan pasar (pemilik, penyewa, karyawan, dll.).

Kelas status

Ini didasarkan pada kualitas non -ekonomi, seperti kehormatan, prestise dan agama.

Kelas politik

Itu mengacu pada afiliasi dalam domain politik.

Revolusi Antipositivis

Max Weber, bersama dengan Karl Marx, Pareto dan Durekheim, salah satu pendiri sosiologi modern. Sementara Durkheim dan Pareto, mengikuti Comte, bekerja dalam tradisi positivis, Weber menciptakan dan bekerja pada tradisi antipositivis, hermeneutik dan idealis.

Karya -karyanya memulai revolusi antipositivis dalam ilmu sosial, yang menekankan kontras antara ilmu alam dan ilmu sosial, pada dasarnya karena tindakan sosial manusia.

Kontribusi Max Weber

Kontribusi Max Weber ke bidang sosiologi sangat penting dan telah membuat banyak penulis mengkataloginya sebagai salah satu institusi besar di bidang ini.

Karyanya membantu sosiologi untuk menjadi produk eksotis akademis untuk menjadi disiplin yang sah di tingkat universitas. Untuk jenis kontribusi yang dibuat Weber dengan karya sosiologinya, ia dianggap sebagai perwakilan dari "cara ketiga".

Cara ketiga adalah pendekatan politik yang bukan Marxis atau anti -branka. Karakteristik karyanya ini membuat Weber menjadi salah satu sosiolog paling berpengaruh dalam sejarah.

Dapat melayani Anda: Lizardo García Sorroza

Pekerjaan Weber memiliki dampak besar pada pengembangan selanjutnya dari berbagai masalah sosiologis. Di antaranya adalah agama, pendidikan, hukum, organisasi, keluarga dan bahkan etnosokiologi.

Literatur teoretis tentang sosiologi

Salah satu kontribusi terpenting yang dibuat Weber adalah perkembangan teoretis sosiologi dalam bukunya Ekonomi dan Masyarakat. Menurut beberapa sarjana dari disiplin ini, buku ini adalah yang paling mewakili sosiologi abad kedua puluh.

Weber juga menerbitkan buku -buku kunci lainnya dalam pengajaran program akademik sosiologi apa pun. Di antara buku -buku ini adalah: Etika Protestan dan semangat kapitalisme, Sosiologi Agama Dan Metodologi Ilmu Sosial.

Rasionalisme dalam sosiologi

Weber, dalam penjelasannya tentang hubungan manusia dan rasa dunia dan sejarah, membuat perbedaan antara konsepsi interpretatif lama dan penjelasannya tentang dunia yang rasional secara empiris.

Sesuai dengan ini, Weber mengembangkan konsep konkret untuk interpretasi historis. Konsep -konsep ini mengandung, selain pengetahuan empiris, interpretasi rasional.

Itulah sebabnya teori Weber dibedakan dari interpretasi metafisik tradisional.

Kontribusi untuk politik

Banyak kontribusi Weber dalam sosiologi terjadi di bidang politik. Menurut Weber, nilai politik terbesar adalah di negara nasional, yang menghasilkan berbagai kritik kemudian.

Dalam beberapa ide politiknya, Weber diidentifikasi sebagai kontinator pemikiran Machiavelli.

Gagasan -gagasan ini tidak diterima dengan baik di kalangan sosiolog Eropa, namun mereka membangkitkan debat penting yang menyebabkan perkembangan sosiologi politik yang lebih besar di seluruh dunia.

Sosiologi dalam agama

Salah satu kontribusi Weber yang paling diakui untuk sosiologi adalah karyanya tentang sosiologi dalam agama. Studinya di lapangan menyebabkan publikasi karyanya Sosiologi Agama.

Beberapa penulis yang dekat dengan sosiologi agama datang untuk menyebut Weber sebagai "sosiolog Kristen". Ini, berdasarkan pekerjaan yang Weber lakukan di bidang ini dan rasa hormatnya terhadap religiusitas.

Hal di atas terjadi terlepas dari kenyataan bahwa Weber secara tegas mengatakan tidak memiliki banyak afinitas dengan pemikiran agama.

Pengaruh dalam Sosiologi Saat Ini

Kontribusi yang Weber buat untuk sosiologi dari pengetahuan ilmiahnya masih memiliki penerimaan yang luas untuk elaborasi teori sosiologis modern.

Ini terutama dijelaskan oleh konfrontasi bahwa, tanpa mengusulkannya secara langsung, teori Weber dipertahankan dengan tradisi sosiologis lama. Karakteristik pemikirannya yang mendefinisikannya sebagai perwakilan dari "cara ketiga". 

Referensi

1. Agulla J. C. Max Weber dan sosiologi hari ini. Jurnal Sosiologi Meksiko. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa e. L. Sosiologi abad kedua puluh. Jurnal Penelitian Sosiologis Spanyol. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura s. Ulasan: Max Weber Centenary. Jurnal Opini Publik Spanyol. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin a. Retrospektif: Max Weber. Jurnal Sejarah Modern. 1977; 49(1): 110-115.
5. Swatos w. Kivisto p. Max Weber sebagai “Sosiolog Kristen." Jurnal untuk Studi Ilmiah Agama. 1991; 30(4): 347-362.