Pedro Abelardo

Pedro Abelardo (1079-1142) adalah seorang filsuf dan teolog Prancis yang berusaha memecah-belah penglihatan abad pertengahan yang terbatas. Tujuannya adalah untuk mengungkap bahwa kebebasan manusia tidak bergantung pada kesadaran, tetapi pada pengetahuan.

Melalui karya -karyanya ia bermaksud menyatakan bahwa individu memiliki hak untuk memutuskan dan bertindak dengan hak pilihan, tanpa dihakimi oleh doktrin agama. Dengan cara ini dianggap bahwa hipotesis penulis ini berfokus pada perilaku moral.

Pedro Abelardo adalah seorang filsuf dan teolog Prancis

Pada gilirannya, ia menyatakan bahwa moralitas ditentukan oleh cara setiap orang mewujudkan pikiran mereka. Berbeda dengan intelektual Abad Pertengahan Tinggi yang hanya didasarkan pada teori, Abelardo mengungkapkan perlunya memverifikasi tesis ini.

Abelardo menetapkan bahwa praktik itu sama pentingnya dengan konsep; Gagasan ini dipengaruhi oleh konsepsi realitas yang muncul pada awal abad ke -12. Selama periode itu feodalisme mulai bergerak dan borjuasi menduduki pusat masyarakat.

Namun, organisasi perkotaan bukan satu -satunya hal yang dimodifikasi; Mereka juga mengubah ide -ide beberapa pria yang menganggap bahwa semua penduduk dapat maju melalui pekerjaan yang sulit. Fakta ini mengumumkan otonomi keberadaan.

Dia juga menanggalkan gereja dari kekuasaannya, karena lembaga itu menyatakan bahwa keselamatan itu dalam iman dan tindakan murni, mereka yang menjauhkan diri dari keburukan dan dosa. Dalam konteks itu dalam transformasi, Abelardo mencoba membangun keyakinan rasional.

[TOC]

Biografi

Pedro Abelardo lahir pada 1079 di kota Le Pallet (Villa yang terletak di Brittany 19 kilometer dari Nantes). Dia adalah putra tertua Lucia dan Berengario Abelardo, bangsawan dan pemilik bagian dari wilayah Prancis Timur.

Ilustrasi oleh Pedro Abelardo

Karena kehidupannya yang kaya, sejak usia dini ia dapat mempelajari logika dan dialektika untuk mempersiapkan pengalaman militer, yang merupakan salah satu tugas turun -temurunnya; Tetapi selama masa remaja dia memperhatikan bahwa dia bersemangat tentang pengetahuan dan bukan senjata.

Itulah sebabnya dia mengundurkan diri dari hak -hak anak sulungnya dan sejak saat itu dia mendedikasikan dirinya untuk bepergian. Dia melakukan tur ke daerah yang berbeda untuk bertukar argumen dengan para filsuf yang melakukan perdagangan retorika. Pada 1093 ia memperoleh sertifikat seni di Provinsi Lanches.

Dari 1095 ia dididik dengan Roscelino de Compiegne (1050-1120), seorang guru nominalis yang mengajarinya bahwa nama abstrak adalah manifestasi mental, karena istilah kemanusiaan, kebajikan dan kebebasan tidak memiliki representasi materi material material.

Menurut Compiegne, kata -kata seperti itu hanya suara. Abelardo menentang posisi ini dan dituduh menghujat Roscelino karena mentransmisikan ide -ide irasional yang mengancam dogma Tuhan.

Pelatihan akademis

Ketika dia berusia 20 tahun, dia menetap di Paris, sebuah kota yang dikenal sebagai lingkaran akademisi. Dia memasuki sekolah katedral pada 1098, menjadi tutornya Guillermo de Champeaux (1070-1121), yang adalah seorang dokter yang menginstruksikannya dalam prinsip-prinsip tata bahasa, dialektika dan retorika.

Abelardo memprakarsai spesialisasi seni pada tahun 1100, di mana ia belajar astronomi, aritmatika, geometri dan musik. Pada 1102 mereka memberinya gelar master dan secara instan mengkritik metode didaktik Champeaux karena dia menganggapnya berlebihan dan tidak dapat dibenarkan.

Dapat melayani Anda: 4 konsekuensi dari kunci porfiriato Meksiko

Dengan tujuan bertentangan dengan hipotesis Roscelino, Champeaux mengatakan bahwa setiap istilah memiliki bentuk spesifik di dunia eksternal, yang ditunjuk oleh kemanusiaan. Tesis itu menyebabkan Abelardo mengkategorikannya sebagai realistis yang ekstrem.

Pada 1103 Pedro menetap di Laon dan meminta Anselmo de Laudunense (1050-1117) untuk mendikte kelas teologi; Tetapi segera setelah doktrin teolog membantah yang menyinggung bahwa Tuhan adalah kekuatan yang menyatukan alam semesta.

Beberapa bulan kemudian dia kembali ke Paris untuk bekerja di sekolah yang memungkinkannya menunjukkan kesalahan teori yang menyebar.

Pengalaman kerja

Namun, di Paris tidak mendapatkan hasil yang menguntungkan. Untuk alasan ini dia pergi ke Melun dan kemudian ke Corbeil, kotamadya di mana dia mendapatkan banyak siswa. Bahkan, pada 1108 ia mendirikan sebuah institusi di bukit Santa Genoveva.

Pada 1113 ia mengakuisisi profesor dialektika dan retorika di sekolah katedral. Pada 1115 ia dipercayakan dengan pendidikan Eloísa, Fulberto-. Doncella yang dengannya dia memiliki romansa klandestin sampai pada tahun 1119 putranya lahir, astrolabio.

Dengan tujuan tidak menemukan mereka, Abelardo membawa keluarga baru ke rumah saudara perempuannya di Le Pallet dan berkontraksi pernikahan dengan Eloísa. Acara ini dilarang untuk para profesor saat itu; Jadi Fulberto merasa dikhianati dan mentransmisikan berita pernikahan itu.

Selain itu, Fulberto mempekerjakan dua pelayan untuk memutilasi Pedro. Acara ini dikutuk dengan pengebirian Vassals dan Pengasingan Fulberto. Abelardo membuat kebiasaan menjadi seorang bhikkhu, sementara Eloísa menerima suara untuk menjadi biarawati di Biara Argenteuil.

Lukisan Pedro Abelardo dan kekasihnya Eloísa

Kembali ke pedagogi

Pada 1120 Pedro Abelardo pindah ke Provin, sebuah komune di mana ia memulihkan murid -muridnya; Tetapi pada tahun 1121 ia diminta dan ditanyai oleh Dewan Soissans karena teks tersebut Tentang persatuan dan trinitas ilahi. Pekerjaan di mana ada tiga dewa dan bukan satu.

Tuduhan itu direncanakan oleh para murid Laudunense, Roscelino dan Champeaux. Namun, ketika Abelardo tiba, dia tidak mengizinkannya.

Setelah mematuhi hukuman di Biara Saint Médard, ia kembali pada tahun 1123 ke Saint Denis. Tetap bahwa dia ditinggalkan dengan cepat karena dia menaklukkan permusuhan para imam ketika dia berkomentar bahwa orang suci yang dia puji tidak sama dengan Dionisio Areopagita, dugaan pelindung biara itu.

Beberapa hari kemudian dia pergi ke Troyes dan pendengarnya mengikutinya. Oleh karena itu, pada tahun 1124 sekolah paraclito didirikan, yang berada di dekat kuil Bernardo de Claraval (1090-1153).

Tuduhan

Ajaran yang dikeluarkan di lembaga Claraval menolak cita -cita Abelardo. Ini karena metodologi Bernardo ditandai dengan tingkat keparahan kekristenan, menyatakan bahwa Tuhan mengirimkan kebenaran kepada para bhikkhu untuk berkomunikasi dengan manusia.

Di sisi lain, hipotesis Pedro menyatakan bahwa keputusan adalah tanggung jawab individu dan bukan dari entitas yang lebih tinggi. Kesaksian ini menyebabkan dia menyatakan bidat. Itulah sebabnya ia memilih untuk pensiun pada tahun 1128, diterima di Biara Saint Gildas.

Ini dapat melayani Anda: Vicente Leñero: Biografi, Gaya, Karya, Frasa

Di tempat ini ia ditunjuk sebagai Abad, meskipun agama tertentu telah mengakui siapa yang mengambil posisinya dengan despotisme. Pada tahun 1130 ia membangun sebuah biara di El Paraclito, ruang di mana ia menempatkan Eloísa dan memberinya nominasi Abbess.

Pada tahun 1132 ia mengundurkan diri dari pekerjaan Bupati dan pada tahun 1139 ia dituduh kembali tidak sopan karena gerejawi Roma.

Tahun -tahun terakhir

Imputasi ini dilakukan oleh tes yang disajikan oleh Bernardo de Claraval dan Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Para teolog ini mengumpulkan beberapa ide heterodoks yang tampaknya terpapar dalam karya Abelardo dan mengirimkannya ke paus.

Keluhan ini menyebabkan Pedro membuat permintaan untuk membuat dewan, tetapi tanggapan dari sinode senso adalah untuk menarik kembali argumen tidak bermoralnya. Itulah sebabnya dia menggunakan Paus yang tinggi, meskipun otoritas itu sudah menandatangani proposal Kongres.

Tender itu menetapkan bahwa Abelardo tidak bisa lagi mengekspresikan pengetahuannya di ruang publik atau akademi. Pada 1141 ia dibawa ke biara Cluny; Tapi dia akhirnya berlindung di kuil Saint Marcel karena alasan kesehatan, sebuah tempat tinggal di mana dia dikuduskan untuk menulis.

Dia meninggal pada 1142 pada 63 tahun. Pada tahun 1817 jasadnya diangkut ke pemakaman Paris di Pere Lachaise, dimakamkan di sebelah tubuh Eloísa. Demikian juga, monumen filsuf yang dirancang dengan reruntuhan paraclito didirikan.

Pikiran

Sulit untuk memasukkan pemikiran Abelardo ke dalam kategori tertentu, karena fondasi realisme ekstrem atau nominalisme tidak mengikuti. Meski begitu, ia menggunakan konsep yang diangkat dalam kedua gerakan filosofis untuk mengembangkan teorinya sendiri.

Dia tidak menganggap bahwa ide -ide abstrak ada dalam realitas eksternal, tetapi definisi yang ada di pikiran. Dalam hal itu, ia mengatakan bahwa nama -nama itu adalah istilah unik yang diciptakan oleh pemahaman dan tidak memiliki referensi universal.

Potret Pedro Abelardo, 1836

Hipotesis itu meletakkan dasar untuk konseptualisme yang berasal dari. Perlu dicatat bahwa dalam beberapa hal ideologi Peter dipengaruhi oleh dialektika Aristotelian, karena ia fokus pada logika sebagai pilar akademik dan agama.

Abelardo menyatakan bahwa alasan itu akan masuk akal. Saya percaya bahwa orang harus memahami kultus yang mereka khotbahkan. Melalui persidangan ini, ia bertentangan dengan mistisisme, saat ini yang diusulkan untuk menyembah Tuhan melalui harapan dan kontemplasi.

Kontribusi untuk filsafat

Kontribusi pertama Abelardo adalah mengungkapkan bahwa konsepsi universal adalah elemen yang konsisten yang menyatukan dunia fisik dengan mental. Mereka logis karena mereka menggunakan bahasa. Yaitu, kata -kata itu harus dimengerti bagi orang -orang ketika mereka mengucapkannya.

Oleh karena itu esensial bukanlah objek, tetapi artinya. Dia juga menggambarkan semacam prosedur investigasi, di mana dia menjelaskan bahwa keraguan menghasilkan penyelidikan. Ketika individu bertanya bisa melintasi kebenaran.

Ini menetapkan fondasi untuk mengembangkan metode skolastik; Tetapi sebelum menemukan kebenaran, itu penting.

Dapat melayani Anda: Harry S. Truman: Biografi, Kepresidenan, Peristiwa, Kematian

Di satu sisi, filsuf ini memotivasi studi empiris, karena ia menunjukkan bahwa pengamatan sangat penting untuk menganalisis fakta. Kontribusi lain adalah:

Tentang kebebasan

Mengikuti teori Kristen-Agustina, Abelardo menjelaskan bahwa kebebasan umat manusia yang berasal dari sifatnya. Sang Pencipta memang ada dalam citra dan rupa -Nya, jadi dia memberinya kekuatan untuk bernalar.

Ketika orang -orang beralasan, mereka menunjukkan kebajikan mereka. Dengan cara ini dapat dilihat bahwa kebebasan adalah hak untuk berpikir. Pikiran yang berorientasi pada kebaikan atau kejahatan dan bergantung pada penentuan self -neterminasi masing -masing individu.

Melalui argumen itu, Pedro mempromosikan pertumbuhan subjektivitas, karena ia menyarankan bahwa ide -ide itu tidak moral atau berdosa sampai mereka dieksekusi.

Drama

Dalam perjalanan perjalanan pedagogisnya, Abelardo menulis berbagai karya yang menonjol karena memiliki gaya hibrida, karena mereka bukan bagian dari genre tertentu. Menulis tentang filsafat, teologi dan musik.

Tujuannya adalah untuk menggambarkan beberapa jawaban tentang ketidaknyamanan istilah universal; Dia berusaha untuk menghubungkan posisi rasional dengan agama, menjelaskan definisi keadilan dan ketidakadilan dan mengklarifikasi bahwa konsep etika tidak hanya mencakup bidang kesadaran.

Dia juga merefleksikan pengakuannya di perkamen, di mana dia menceritakan kesalahan yang telah dia buat. Dia menyusun beberapa simfoni cinta untuk Eloísa, enam penyesalan alkitabiah dan seratus nyanyian pujian untuk Abbey Argenuil. Di antara teks -teksnya adalah:

-Tentang persatuan dan trinitas ilahi (1121).

-Surat Abelardo ke Eloísa (1133).

-Teologi Kristen (1141).

-Ketahui Diri Sendiri: Etika (1141).

-Dialog antara seorang filsuf, seorang Yahudi dan seorang Kristen, Tanggal edisi aslinya masih belum diketahui; Tetapi pada tahun 1992 kesan pertama disebarluaskan.

Sejarah Misadventures Saya (1132)

Ini adalah salah satu buku terpenting dari filsuf karena banyak episode kehidupannya diketahui berkat publikasi ini. Dalam otobiografi itu, penulis mengarahkan pembaca secara langsung dengan tujuan memberitahu dia bencana. Itu terdiri dari 15 bab dan prosa romantis.

iya dan tidak (1141)

Dalam perjanjian ini Abelardo menjelaskan alasan yang mempromosikannya untuk tidak setuju dengan lembaga gerejawi. Dia menyatakan bahwa para imam tidak dapat campur tangan dalam pikiran pria karena mereka mengancam terhadap kehendak Tuhan yang sakral.

Manual berisi 158 bagian, di mana kelebihan dan kekurangan iman terperinci. Meskipun ada bagian -bagian pada orang pertama, narasinya umumnya impersonal. Ini adalah tulisan didaktik.

Referensi

1. Castellanos, J. (2015). Logika dan alasan di Pedro Abelardo. Diperoleh pada 18 November 2019 dari University of Buenos Aires: UBA.ar
2. Daza, r. (2017). Alasan dialektika dan praktis di Pedro Abelardo: Kemerdekaan atau Labirin Intelektual. Diperoleh pada 18 November 2019 dari Majalah Philosophy and Letters: Magazinefyl.Philos.Unam.MX
3. Gilson, e. (2010). Abelad: Treatbese of Logic and Love Life. Diperoleh pada 20 November 2019 dari University of Cambridge: Cam.Ac.Inggris
4. Jolivet, hlm. (2014). Metafisika Abad Pertengahan dan Dunia Modern. Diperoleh pada 20 November 2019 oleh Departemen Sejarah: Sejarah.Stanford.Edu