Rezim tua

Kami menjelaskan apa rezim lama, asal, karakteristik, dan piramida sosialnya

Eksekusi Louis XVI, salah satu peristiwa Revolusi Prancis yang memunculkan akhir rezim lama

Apa rezim lama?

Rezim tua Itu disebut bentuk pemerintahan dan struktur sosial, ekonomi dan politik sebelum krisis Revolusi Prancis, yang terjadi pada 1789. Itu adalah cara di mana kaum revolusioner menyebut, dengan cara yang merendahkan, sistem monarki absolutik Prancis, yang kemudian meluas ke sistem Eropa serupa lainnya.

Revolusioner menyebut sistem kemudian menerapkan "rezim baru" sebagai lawan dari rezim lama. Di Spanyol, di bawah pengaruh Prancis dan dengan karakteristiknya sendiri, rezim liberal disebut.

Secara historis, dengan referensi rezim kuno dibuat untuk zaman modern yang disebut SO, yang berubah dari akhir abad ke -15 dan awal ke proses revolusioner dalam bidang politik, ilmiah dan industri, pada abad ke -18. Dalam hal ini, ia tidak memiliki beban negatif.

Asal rezim lama

Ungkapan "rezim lama" (dari bahasa Prancis Rezim kuno, yang berarti rezim tua atau tua) lahir berkat Revolusi Prancis, di mana kaum revolusioner menyebut waktu yang ingin mereka hapus. Mereka melakukannya untuk pertama kalinya di Majelis Konstituante 26 Agustus 1789, dan ditunjukkan dengan ekspresi sistem yang mereka anggap tidak adil dan dekaden.

Tapi itu Alexis de Tocqueville (1805-1859), seorang ahli hukum, pemikir dan sejarawan Prancis (yang kemudian akan dianggap sebagai pendahulu sosiologi klasik dan salah satu ideolog liberalisme), yang menetapkan istilah itu berkat sebuah esai yang berjudul Hak Berjudul Liberalisme), yang menetapkan istilah itu untuk sebuah esai yang berjudul Hak Berjudul Liberalisme), yang menetapkan istilah itu untuk sebuah esai yang berhak Rezim lama dan revolusi.

Alexis de Tocqueville

Dia menyinggung esai itu bahwa Revolusi Prancis memberi nama pada apa yang sedang bertempur, yaitu, monarki absolut dari Raja Bourbon Louis XVI, dipenggal di Guillotina.

Meskipun bagi kaum revolusioner, nama ini menunjukkan segala sesuatu yang ingin mereka hilangkan dalam politik, struktur sosial dan ekonomi, sebutan tersebut diklaim oleh para pendukung monarki dan diberi akal yang positif dan bahkan nostalgia, menyebut waktu itu sebagai cita -cita untuk kembali kembali.

Para sejarawan abad ke -19 dan awal abad ke -20 banyak menggunakan istilah tersebut untuk merujuk tidak hanya pada proses Prancis tertentu, tetapi juga ke zaman modern Eropa Barat, yang tujuannya tidak diragukan lagi revolusi Perancis dan munculnya sistem ekonomi, politik dan sosial yang berbeda.

Sistem kuno ini hidup, di atas segalanya, dalam monarki otoriter Eropa, yang kemudian akan berasal dari monarki absolut, dan negara -negara tempat istilah tersebut dapat diterapkan adalah Prancis, Spanyol, Portugal dan Inggris (yang terakhir hingga abad ketujuh belas, ketika ketika abad ke -belas, ketika abad ketujuh belas, ketika abad ketujuh belas, ketika abad ketujuh belas, ketika ketujuh belas, ketika abad ketujuh belas, ketika ketujuh belas, saat ketujuh belas, ketika abad ketujuh belas, saat ketujuh belas, ketika abad ke -belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, ketika abad ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, ketika abad ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, saat ketujuh belas, ketika abad ketujuh belas, ketika abad ketujuh belas, Kisahnya sendiri membawanya ke proses yang berbeda dan apa yang disebut negara-bangsa).

Dapat melayani Anda: Juan de Castellanos: Biografi, Gaya, Karya, Frasa

Untuk seluruh Eropa, konsepnya sangat membingungkan dan bermasalah, tetapi secara umum, mereka setuju untuk menyebut feodalisme atau monarki absolut ke periode historis ini sampai transisi ke industrialisasi yang baru mulai.

Karakteristik rezim lama

Rezim lama ditandai oleh ekonomi pangkalan pertanian, transisi ke kapitalisme, masyarakat megah (yaitu, dibagi menjadi perkebunan sosial atau strata) dan sistem politik yang didasarkan pada monarki absolut atau otoriter, kekuatan sentralisasi dalam sosok raja dan Mengelompokkan semua hak istimewa di kelas atas.

Ekonomi

Pada periode ini, Society of Prancis dan Eropa pada umumnya dibentuk dalam tiga perempat yang aktif dalam masyarakat pedesaan yang didedikasikan untuk sektor utama: pekerjaan pertanian dan eksploitasi sumber daya alam tanpa mengubahnya. Panen ditaburkan dan dikumpulkan, misalnya, tetapi tidak ada proses industri.

Oleh karena itu, industri ini masih artisanal, mempertahankan fitur serikat tertentu; Dalam lokakarya pengrajin, karyawannya sangat sedikit, hampir tidak ada mesin dan energi yang diperoleh dari air atau angin dan pasukan hewan (sapi, kuda ...).

Di sisi lain, tingkat spesialisasi di beberapa bidang sangat langka dan pembuatan barang dapat dikontrol dari awal hingga akhir oleh sejumlah orang atau dengan satu (alat tenun, pandai besi, dll.).

Demikian juga, perdagangan terutama pada jarak jauh, karena pertukaran ekonomi internal praktis tidak ada karena rute komunikasi kurang dan tidak ada pasar.

Pembangunan perkotaan juga tidak luar biasa, dan pusat produksi dan organisasi adalah desa. Ada sangat sedikit kota yang bisa memiliki lebih dari 50.000 penduduk.

Sesuatu yang signifikan terjadi pada pertengahan abad ke -18: tingkat kematian menurun, yang dalam istilah praktis berarti peningkatan demografi. Ini disebabkan, di antara banyak faktor, karena kontrol epidemi yang lebih efisien (wabah, cacar, tifus, dll.).

Populasi "kelebihan" ini mulai bermigrasi dari pedesaan ke kota -kota, dan disukai dan mempromosikan apa yang akan disebut urbanisme, yaitu organisasi ruang kota di kota -kota.

Namun, harta benda yang megah, perkebunan ekstensi tanah yang luas, yang pemiliknya merasakan sejumlah besar uang berkat eksploitasi feodal petani, yang tidak memiliki hak dan lebih sedikit tanah lebih sedikit.

Masyarakat

Menggambar sebelum revolusi. Pemuatan Negara Ketiga dengan Negara Kedua (Bangsaan) dan Negara Bagian Pertama (Clergy) ditampilkan

Masyarakat Rezim Lama itu megah. Estamental berarti bahwa itu dibagi menjadi strata atau strata kaku dan tidak bergerak, kelompok tertutup yang hanya diakses oleh kelahiran.

Dapat melayani Anda: Bernardo de Balbuena

Jika seseorang dilahirkan di antara kaum tani, seluruh hidupnya akan menjadi petani (dalam 99% kasus, meskipun ada kasus -kasus di mana pemeliharaan karena kelebihan perang terjadi atau untuk pembelian judul bangsawan, dalam kasus kaum borjuis) , dan jika seseorang dilahirkan dalam bangsawan, itu akan selalu mulia.

Fitur yang paling menonjol adalah bahwa kelas berbagi gaya hidup umum dan ada fungsi sosial yang serupa. Pada dasarnya, itu adalah masyarakat yang kedap air dan statis, karena anggota strata tidak bisa melewati yang lain.

Bergantung pada milik mereka pada satu atau kelompok sosial lainnya, seseorang memiliki hak istimewa, yang terdiri dari pembebasan pajak dan hak untuk menikmati keuntungan eksklusif.

Masyarakat negara yang kaku ini mengalami krisis serius dengan semua perubahan yang dihasilkan sepanjang abad ke -18, yang memperkuat borjuis yang semakin kuat, yang mengarahkan ekonomi.

Kelas ini, borjuasi, secara bertahap mengklaim hak -hak politik dan prestise sosial, dan meningkat.

Dengan demikian, perjuangan untuk hak -hak ini akan mengarah pada tindakan revolusioner, dan akhirnya pada akhir feodalisme.

Sistem Politik: Monarki Absolutis

Sistem politik yang berkuasa selama rezim lama adalah monarki absolut, suatu sistem pemerintahan di mana raja atau raja terpusat dalam diri semua kekuatan (yang absolut).

Tidak ada pembagian kekuasaan yang nantinya akan sangat diperlukan dalam masyarakat modern, eksekutif, legislatif dan peradilan. Sehubungan dengan yang terakhir, administrasi peradilan dapat memiliki otonomi tertentu dan bahkan lembaga parlemen, tetapi raja memiliki kekuatan untuk mengubah undang -undang dan pendapat pengadilan sesuai dengan keinginannya.

Diperkirakan bahwa kekuatan yang berpusat pada raja datang dari Tuhan, dan bahwa raja menjalankan kedaulatannya dengan hak ilahi. Secara praktis, raja tidak menanggapi tindakannya di hadapan siapa pun kecuali di hadapan Tuhan.

Abad ke -18 juga dikenal sebagai Century of Lights karena sekelompok intelektual menguraikan Ensiklopedi, Sebuah pekerjaan monumental yang dimaksudkan untuk mengumpulkan semua pengetahuan yang terakumulasi sejauh ini.

Itu disutradarai oleh Denis Diderot (1713-1784), dan di antara penulis yang paling terkenal adalah Voltaire (1694-1778), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Ethienne dari Condillac (1714-1780) atau Paul Henri D'Ebach (1723-1789), di antara para filsuf terkemuka lainnya, naturalis, insinyur, dokter atau militer.

Dapat melayani Anda: transisi demografis: karakteristik dan teori

Di dalam Ensiklopedi Semua penulis mereka memiliki pendapat politik yang beragam dan bahkan berlawanan, tetapi semua mengutuk feodalisme dan diucapkan terhadap kasta dan hak istimewa dan menganjurkan hak -hak negara ketiga (orang -orang datar), dengan borjuasi sebagai pemimpin.

Selain itu, mereka membela gagasan bahwa kekuasaan bukanlah ilahi (itu tidak datang dari Tuhan mana pun) dan bahwa itu hanya dapat berasal dari kehendak orang -orang. Semua ide ini akhirnya menyebabkan Revolusi Amerika Utara terlebih dahulu, ketika negara itu menjadi independen dari Kekaisaran Inggris, dan kemudian dalam Revolusi Prancis, yang di Eropa berarti akhir dari sistem feodal.

Piramida sosial rezim lama

Piramida ini terutama dibagi menjadi dua tingkat atau perintah utama, berdasarkan ketidaksetaraan hukum, sosial dan ekonomi: yang istimewa dan tidak diwaspadai.

Piramida sosial rezim lama. Garis paling gelap antara dua strata pertama menunjukkan ketidakmungkinan pendakian sosial. Elaborasi sendiri

Yang istimewa adalah bangsawan dan pendeta, yang dipimpin oleh raja, yang menikmati hak dan keunggulan.

Yang tidak diwakili juga dibedakan antara pedesaan dan kota, dan akibatnya antara kegiatan masing -masing sektor: para petani dan pedagang.

Basis piramida dibentuk oleh 85% dari populasi, baik pedesaan maupun perkotaan. Posisi, dari atas ke atasan, ditempati sebagai berikut:

Di pedesaan:

Pangkalannya adalah orang miskin, pengemis. Di atas adalah hari kerja dan pelayan, yang berada di bawah petani tengah -arrendatarios -dan ini di bawah orang kaya, atau pemilik.

Di kota:

Pangkalannya adalah Vagrants, kemudian ada kelas -kelas populer yang dibentuk oleh karyawan dan pelayan, yang sedang melayani borjuis -artikel dan pedagang kecil -yang pada gilirannya berada di bawah profesional borjuis tengah dan pedagang besar dan pedagang besar-.

Borjuasi tengah berada di bawah borjuasi tinggi, yang merupakan bankir dan penyewa.

Baik petani terkaya atau pemilik dan borjuasi tinggi berada di bawah bangsawan kecil dan bangsawan toga, masing -masing, dan klerus rendah; Strata ini berada di bawah bangsawan dan bangsawan tinggi, yang berbagi ruang dengan klerus tinggi. Baik klerus tinggi dan bangsawan tinggi berada di bawah raja, yang merupakan kepala piramida.

Ada mobilitas kecil atau kemungkinan promosi sosial antara perkebunan yang tidak diwajahnya, mampu berpindah dari satu kelas ke kelas lainnya: para pengemis bisa menjadi pekerja dan pelayan harian, serta para vagabundo dalam karyawan dan pelayan.

Borjuasi kecil bisa menjadi borjuis rata -rata dan baik petani kaya dan borjuasi tengah bisa menjadi bagian dari borjuasi tinggi karena akumulasi modal.

Hanya borjuasi tinggi yang bisa pergi ke bangsawan kecil atau bangsawan toga, dan sejak saat itu.

Piramida sosial ini mencerminkan ketidaksetaraan antara orang -orang sesuai dengan asal mereka, dan ketidakmungkinan, dalam 99% kasus, untuk mentransfer perkebunan.