Auguste Comte

Auguste Comte

Auguste Comte (1798 - 1857) adalah seorang filsuf Prancis yang dikenal sebagai prekursor dari arus yang dikenal sebagai "positivisme" atau filsafat positif, serta sosiologi, yang ia ajukan ke kategori sains.

Pemikir ini telah ditunjukkan sebagai filsuf ilmiah pertama dalam sejarah dan reputasinya berada di puncak selama abad kesembilan belas. Meskipun keluarganya adalah Katolik dan monarkis, pengaruh Revolusi Prancis menandai dia. Momen sejarah di mana ia dibesarkan memberi Comte dorongan yang diperlukan untuk menjauh dari agama dan raja.

Dia pergi ke sekolah politeknik (École polytechnique) Dari Paris, di mana ia tertarik pada matematika dan astronomi. Meskipun dia kemudian diusir dari lembaga itu, Comte tetap di ibukota Prancis dan selamat bekerja sebagai tutor.

Sejak 1817 ia menjabat sebagai Sekretaris Henri de Saint-Simon, yang merupakan pengaruh besar pada pemikiran filosofisnya.

Untuk hampir seluruh hidupnya, ia bergantung secara ekonomi pada teman -temannya, karena penghasilannya sangat rendah. Di antara mereka yang dekat dengannya adalah tokoh -tokoh seperti John Stuart Mill dan Emil Littré.

Menduduki tahun -tahun terakhirnya untuk mencoba mengubah filosofi positif menjadi iman baru. Dia menggunakan gereja barunya untuk Katolik, yang dia pasang lebih awal. Namun, dalam proposal agama yang diajukan oleh Comte para Orang Suci adalah para filsuf politik ilmuwan dan kepribadian penting lainnya dalam sejarah dan makhluk tertinggi yang dipuji adalah kemanusiaan dalam dirinya sendiri.

Pengaruh karya Auguste Comte sangat intens di Amerika Latin, terutama di Meksiko dan Brasil.

[TOC]

Biografi

Tahun-tahun awal

Isidore Agustus Marie François Xavier Comte lahir pada 19 Januari 1798 di Montpellier, Prancis. Ayahnya adalah seorang pegawai negeri yang bertanggung jawab atas pengumpulan pajak bernama Luis Augusto Comte dan ibunya adalah Rosalía Boyer.

Dia adalah putra tertua dari tiga bersaudara yang lahir dalam keluarga Katolik dan monarki. Dia tiba di dunia saat negaranya terguncang oleh revolusi. Pada saat itu, nafsu untuk Republikanisme sangat kuat dalam masyarakat Prancis.

Auguste sejak usia muda menolak agama orang tuanya serta ide -ide politiknya. Dia adalah seorang pemuda yang cemerlang dan sifat pemberontak; Sebagai bukti ini, diketahui bahwa pada tahun 1814 itu dirawat di sekolah politeknik Paris, ketika itu baru berusia 16 tahun.

Meskipun lembaga itu dilahirkan sebagai pusat studi militer, dari waktu ke waktu, itu menjadi salah satu akademi ilmu lanjutan yang paling penting di negara ini. Justru ini adalah apa yang sebenarnya tertarik pada Comte.

Beberapa mentornya yang paling menonjol selama periode itu adalah Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange dan Pierre-Simon Laplace. Diketahui juga bahwa mata pelajaran favorit pemuda itu adalah matematika dan astronomi.

Anak muda

Selama 1816, Auguste Comte dikeluarkan dari sekolah politeknik Paris karena afiliasi politiknya. Republikanisme tidak dihargai di dalam institusi setelah direnovasi di pangkalan yang dikenakan oleh bourbons.

Setelah menghabiskan dua tahun itu di Paris, Comte tahu bahwa tidak ada tempat untuknya di Montpellier. Itulah sebabnya ia memutuskan untuk menetap di ibukota di mana ia mulai memenangkan mata pencahariannya bekerja sebagai wali sains swasta, terutama matematika.

Diperkirakan bahwa selama waktu itu Auguste Comte tertarik bepergian ke Amerika Serikat untuk menempati posisi di sebuah lembaga yang berencana Thomas Jefferson untuk dibuka di negara Amerika itu.

Juga kemudian Comte tertarik untuk belajar filosofi dan sejarah mendalam, yang ia lakukan sendiri.

Saint-Simon

Pada tahun 1817, Auguste Comte mendapat pekerjaan sebagai Sekretaris Henri de Saint-Simon, salah satu pendiri teoretis sosialisme. Secara khusus bahwa filsuf Prancis menyatakan bahwa kelompok yang paling kuat dalam masyarakat harus adalah ilmuwan dan industrialis, yaitu sistem teknokratis.

Ide-ide sentral pemikiran Comte memiliki pengaruh besar dari pendekatan Saint-Simon. Pada tahun -tahun itu, Augusto Comte menghubungi elit intelektual Paris, yang dekat dengan bos dan mentor intelektual mereka.

Selama periode itu Comte menerbitkan beberapa idenya di media yang dimiliki Saint-Simon, tetapi tidak pernah menandatanganinya. Tidak semuanya berbaris dengan baik di antara mereka dan perbedaan intelektual semakin dalam dari waktu ke waktu.

Pada 1819 Auguste Comte menerbitkan teks pertamanya yang ditandatangani: Pemisahan umum antara pendapat dan keinginan.

Pecahnya terakhir Saint-Simon dan Comte terjadi pada bulan April 1824, setelah tujuh tahun kolaborasi.

Ngomong -ngomong, pengaruh yang pertama sulit dihapus untuk yang kedua. Ini terlihat dalam pekerjaan yang dilakukan oleh Comte setelah pemisahan profesional dan pribadi di antara mereka.

Kursus Filsafat Positif

Singkat setelah kesimpulan kolaboratif dengan Saint-Simon, Auguste Comte menikah dengan Caroline Massin pada tahun 1825. Pada saat itu kesulitan ekonomi sangat intens untuk pernikahan yang baru terbentuk.

Comte sangat bergantung pada kemurahan hati teman -temannya. Istrinya harus berhadapan dengannya saat -saat terberat dalam hidupnya, bahkan dia harus melakukan pelacuran untuk sementara waktu untuk berkolaborasi dengan pendapatan ekonomi keluarga.

Pada bulan April 1826 Comte mulai memberikan Kursus Filsafat Positif, di mana banyak anggota intelektual yang paling diakui ditambahkan pada saat itu. Itu adalah kasus pria seperti Alejandro de Humboldt, Jean-Tiene Esquirol dan Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Masalah mental

Setelah sesi ketiga konferensi mereka terkait dengan Kursus Filsafat Positif, Dia harus berhenti. Alasan utama untuk reses paksa itu adalah masalah kesehatan yang menimpa Comte.

Dia dirawat di sanatorium mental dari mana dia keluar stabil, tetapi tanpa sepenuhnya disembuhkan. Dokter yang bertugas merawatnya adalah Dr. Esquirol, salah satu pendengar kursusnya.

Dapat melayani Anda: dewi Mesir

Baik kendali rumah, dan perawatan Comte menjadi di tangan istrinya Caroline karena filsuf itu dikirim pulang.

Selama tahun 1827 ada upaya dari Comte untuk mengakhiri hidupnya ketika dia melompat dari jembatan seni ke Sungai Seine. Untungnya, filsuf itu diselamatkan sebelum dia berhasil memenuhi tujuan melakukan bunuh diri.

Setahun kemudian, ketika dia sudah pulih, dia terus mendikte konferensi dan menyiapkan materi filosofisnya.

Proposalnya memiliki resepsi yang sangat baik dan diundang ke Royal Athenaeum untuk mengulanginya pada tahun 1830. Sejak itu ia mulai menerbitkan enam volume Kursus Filsafat Positif, Dan seri ini memuncak pada tahun 1842.

Hubungan baru

Lukisan Augusto Comte di Kuil Positivis. Sumber: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Hingga 1842, Augusto Comte menjabat sebagai tutor tertentu dan juga sebagai penguji dan guru di sekolah politeknik. Perbedaan yang muncul antara filsuf dan direktur lembaga menyebabkan Comte dipecat; Selain itu tahun itu bercerai dari Caroline.

Musim singkat yang dihabiskan di penjara setelah menolak untuk memenuhi dinas militernya di Pengawal Nasional.

John Stuart Mill membaca karya Comte dan pada tahun 1841 ia merasa perlu untuk menghubungi orang Prancis.

Setelah Comte kehilangan pendapatan ekonomi utamanya, yang merupakan posisinya sebagai guru di Sekolah Politeknik Paris, beberapa teman dan pengikut mendukungnya secara finansial. Di antara para pelanggan itu adalah Mill dan Emile Littré, yang telah menjadi muridnya.

Pada tahun 1845 salah satu hubungan Comte yang paling penting muncul: dia bertemu dengan cintanya yang besar, Clotilde de Vaux. Dia adalah seorang aristokrat dan penulis Prancis yang, meskipun secara fisik terpisah dari suaminya, masih menikah.

Hubungan antara keduanya tidak pernah berubah dari pesawat intelektual, meskipun ada di dalam, tetapi Clotilde menghasilkan dampak yang mendalam pada ide -ide Comte dari tahun 1845. TBC yang menimpanya pasti memisahkan mereka pada tahun 1846, tahun dia meninggal.

Masyarakat Positivis

Setelah kematian Clotilde, Comte juga kehilangan hubungan penting lainnya dalam hidupnya: Mill's. Bahasa Inggris tidak mendukung superioritas moral dan kesombongan yang mulai ditampilkan oleh Comte dengan Greater Anell dan memutuskan untuk menangguhkan komunikasi epistolarinya.

Dari masa mudanya, situasi keuangan Auguste Comte sangat genting, tetapi karena ia putus dengan Mill. Sebuah kelompok bernama Positivist Society dimulai, yang kemudian ia coba menjadi semacam kultus agama umat manusia.

Pada tahun yang sama Emil Littré mempromosikan semacam langganan untuk berkolaborasi secara ekonomis dengan Comte, yang kolaboratornya adalah mereka yang tertarik dengan filosofi Prancis.

Pada tahun 1851 ia mendukung kudeta Napoleon III, tetapi kemudian Comte tidak merasa senang dengan sistem yang ia buat dan mengembalikan dukungan intelektualnya kepada penguasa Nicolás I yang menjabat sebagai Tsar dari Rusia.

Antara 1851 dan 1854 ia menerbitkan empat volume miliknya Sistem Kebijakan Positif, Dalam hal ini ia memberikan bentuk terakhirnya pada pendekatannya yang dikenal sebagai sosiologi.

Tahun -tahun terakhir

Meskipun ia terus mengerjakan berbagai proyek, agama umat manusia mulai menjadi minat dan pekerjaan utamanya. Atas pangkalan sistem Katolik Augusto Comte, ia menciptakan tatanan keagamaan baru di mana ia sendiri melayani sebagai paus.

Kuil Positivis. Sumber: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Dia membuat teks -teks suci, kuil -kuil, dan orang -orang kudus, di antaranya dia menceritakan kecintaannya pada Voux dan karakter hebat lainnya seperti Newton, Julio César, Dante atau Shakespeare.

Selama 1856 ia menerbitkan karya terakhirnya Sintesis subyektif. Pada periode itu banyak mantan pengikut dan muridnya pindah darinya, karena minatnya pada agama baru menjadi obsesif.

Kematian

Auguste Comte meninggal pada 5 September 1857 di Paris, Prancis, untuk kanker lambung. Filsuf itu dimakamkan di Pemakaman Peré-Lachaise.

Dia telah menghabiskan hari -hari terakhirnya dalam kemiskinan dan terisolasi secara sosial sebagai hasil dari karakternya sendiri yang dengannya dia secara bertahap pindah semua temannya.

Meskipun ia dianggap oleh banyak orang sebagai orang yang tidak tahu berterima kasih dan egosentris, ia mendedikasikan semua upaya intelektualnya untuk menyumbangkan sistem yang mengejar pemahaman dan kemajuan kemanusiaan.

Sementara teori mereka memiliki resepsi yang besar dan dampak luas selama abad kesembilan belas, Comte praktis dilupakan abad berikutnya.

Pengagumnya di Brasil, sebuah negara di mana teorinya ditembus dalam populasi, memerintahkan agar sebuah patung dibangun di kuburan di mana sisa -sisa mereka beristirahat.

Pelatihan

Penting untuk mempelajari konteks historis di mana Prancis, serta seluruh Eropa, selama pembentukan intelektual Auguste Comte.

Ketika dia lahir, konsulat Prancis berkuasa dengan Napoleon Bonaparte di kepala dan tumbuh dengan Korsika sebagai Kaisar. Kemudian, selama tahun -tahun akademisnya restrukturisasi monarki dilakukan dengan Louis XVIII sesuai.

Ketika sekolah politeknik Paris harus beradaptasi dengan pemerintahan baru King Bourbon, Comte dan banyak temannya yang menunjukkan simpati Republik diusir dari institusi dan tidak diterima lagi.

Pada tahun-tahun yang sama ketika ia bertemu Saint-Simon, yang menangani serangkaian publikasi berkala di bawah perlindungan kebebasan pers yang sedang diimplementasikan oleh Sovereign baru.

Dari ruang Saint-Simon itu, itu bertanggung jawab untuk menyebarkan ide-ide yang menguntungkan kepada para ilmuwan dan industrialis yang berorientasi pada arus sosialis. Dengan cara ini, posisi pendiri teknokrasi intelektual dimenangkan.

Pengaruh intelektual

Dalam kerangka teori revolusi industri seperti Saint-Simon muncul. Pada saat itu Eropa melintasi berbagai perubahan sosial, ekonomi dan teknologi. Filsuf menganggap bahwa industri pada akhirnya akan meresap di semua bidang termasuk hubungan sosial.

Dapat melayani Anda: Matthias Schleiden: Biografi, Teori Sel, Kontribusi

Akibatnya, Comte berpikir bahwa Perang Besar telah berakhir dan bahwa model militer dan otoriter habis. Pemikir Prancis terpisah karena Comte mengatakan bahwa Saint-Simon mencoba mencuri salah satu pekerjaannya dan menerbitkannya tanpa memberinya kredit.

Meskipun sangat penting bagi pemikiran Comte bahwa Saint-Simon yang diberikan padanya, pemuda itu ingin menemukan tubuh teoretisnya sendiri tanpa perwalian. Pengaruh filosofis Comte lainnya adalah penulis seperti David Hume dan Immanuel Kant.

Pendekatan pertama

Bahkan Auguste Comte, mereka yang menulis tentang pengetahuan melakukannya dari perspektif psikologis, karena mereka menarik batas pengetahuan bersama dengan batas pikiran manusia.

Revolusioner dalam pendekatan orang Prancis ini adalah caranya mendekati pengetahuan melalui metodologi dan epistemologi. Comte mengatakan bahwa pengetahuan harus diperiksa dari perspektif historis dan bukan dari individu manusia.

Teori Comte

Positivisme

Arus filosofis ini muncul sebagai produk langsung dari konferensi dan refleksi tentang pengetahuan yang diungkapkan oleh Auguste Comte dalam dirinya Kursus Filsafat Positif, yang mulai mendikte pada tahun 1826, tetapi yang diterbitkan antara tahun 1830 dan 1842.

Bagi filsuf Prancis, pusat jalannya harus menjadi demonstrasi bahwa sains diperlukan yang fokus studi adalah masyarakat. Dia juga ingin menunjukkan bahwa ilmu yang berbeda adalah tepi yang berbeda dari keseluruhan.

Yaitu, untuk sains comte tidak boleh ditangani sebagai elemen dalam filsafat secara umum, tetapi dengan sendirinya adalah sebuah objek.

Hukum tiga tahap

Auguste Comte mengembangkan proposal bahwa pengetahuan melewati tiga tahap yang dapat dibedakan satu sama lain dan progresif:

Di posisi nomor satu adalah tahap yang, menurut Auguste Comte, harus dikenal sebagai "teologis". Ini adalah salah satu proses paling mendasar dan akibatnya berfokus pada tujuan sederhana seperti sifat keberadaan dan fenomena, serta awal dan akhir yang sama.

Itu difokuskan pada konsep dan tanggapan absolut di mana segala sesuatu direduksi menjadi orang kulit putih dan orang kulit hitam, karena semua hal dianggap sebagai produk langsung dari tindakan beberapa pemicu. Selain itu, dalam sejarah sosial ini disamakan dengan masyarakat militer dan monarki.

Tahap selanjutnya adalah "metafisika" dalam agen -agen tidak adik ini dikandung, tetapi esensi yang menghasilkan efek yang terlihat. Ini adalah tahap temporal dan evolusi yang diperlukan, ditandai dengan penalaran dan cenderung meneliti.

Justru dalam proses perantara ini, pertanyaan mendasar dapat diajukan, serta keraguan lainnya tentang alasan hal -hal.

Tahap ini sesuai dengan pembenaran hukum masyarakat, karena terkait dengan Pencerahan, di mana konsep -konsep seperti hak manusia membuat jalan mereka.

Ketiga, Comte menyarankan bahwa itu harus ditempatkan pada tahap yang dibaptis sebagai "positif". Peneliti yang mencapai tahap ini telah menerima bahwa tidak dapat menemukan jawaban mutlak. Setelah mengasimilasi hal ini, tujuannya menjadi undang -undang yang mengatur fenomena.

Pada tahap ini di mana penalaran ilmiah mendominasi, hubungan digunakan melalui pengamatan dan perbandingan. Level terakhir ini sesuai dengan masyarakat industri tempat Comte tinggal.

Sosiologi

Konsep yang diangkat oleh Auguste Comte mengacu pada ilmu sosial terpadu. Dia ingin menjelaskan masa kini, sambil mengizinkan untuk merencanakan pengembangan masa depan masyarakat dengan cara yang tertib.

Meskipun itu bukan yang pertama memberi penggunaan pada kata yang menyebutkan sains ini, dianggap bahwa istilah itu diciptakan oleh comte. Itu karena dialah yang memberinya perasaan yang paling meluas dan menguraikan dengan cara yang lebih baik ide -ide di sekitar "sosiologi".

Bagi filsuf Prancis, filosofi positif memiliki tujuan, yaitu untuk naik studi masyarakat sampai tahap ketiga pengetahuan.

Dalam sains baru yang membahas masalah yang terkait dengan masyarakat, filsuf memisahkan dua aspek yang dapat dibedakan: statis sosial, yang mempelajari hukum dan organisasi sosial, dan dinamika sosial, di mana kemajuan dan perubahan diperlakukan.

Comte percaya bahwa sifat masyarakat telah memiliki perlakuan spekulatif dalam studi yang telah mendekatinya sampai hari -harinya. Akibatnya, sangat mudah bagi kode moral dan prasangka terhadap persepsi cloud dalam filsafat dan sejarah.

Dia menegaskan bahwa sosial statis telah sangat dipelajari dan dibahas oleh pemikir yang berbeda dari era yang berbeda, tetapi sosial yang dinamis telah diabaikan secara sistematis. Selain itu, minatnya terletak pada studi tentang ruang lingkup sosiologis yang dianggapnya ceroboh.

Klasifikasi dan Hirarki Ilmu Pengetahuan

Auguste Comte

Comte menciptakan skema di mana ia mengorganisir sains baik untuk kompleksitas mereka dan untuk pengembangan historis mereka. Dalam skala itu, posisi pertama sesuai dengan yang paling dasar dan yang terakhir dengan yang paling kompleks, sampai hari ini ini adalah klasifikasi yang disukai.

Urutannya adalah sebagai berikut:

1) Matematika

2) Astronomi

3) Fisika

4) Kimia

5) Fisiologi (atau Biologi)

6) Sosiologi

Masing -masing bidang ini adalah bagian dari apa yang didefinisikan oleh bahasa Prancis sebagai filosofi sains. Semua area yang berada di dalam bidang studi diwakili dalam hierarki.

Itu pergi dari jenderal ke yang khusus. Itulah sebabnya tempat pertama ditempati oleh matematika, yang berfungsi sebagai alat bagi banyak ilmu lain, dan di kursi terakhir adalah sosiologi, yang memanfaatkan lebih banyak bantuan untuk dapat dikembangkan karena itu adalah yang paling kompleks.

Menurut Comte terbukti bahwa, misalnya, astronomi menggunakan matematika, serta kimia menggunakan fisika. Setiap sains yang lebih maju menggunakan yang sebelumnya tanpa menjadi produk dari tautan sebelumnya.

Ini dapat melayani Anda: Toltec Agriculture: Fitur dan Produk Utama

metode

Ada tiga proses yang memberi tubuh pada filosofi positif Auguste Comte sehingga penyelidikan dapat dianggap sebagai studi ilmiah.

Pertama -tama, prosedur yang berfungsi sebagai fondasi harus dilakukan: pengamatan. Namun, ini harus dibatasi, yaitu, harus ada hipotesis atau hukum yang ditentukan sebelumnya.

Tidak dapat disangkal bahwa ada risiko bahwa hasilnya dimanipulasi sehingga mereka sesuai dengan hipotesis yang terbentuk sebelumnya.

Dalam proses kedua, eksperimen terjadi, tetapi ini hanya valid jika ia dapat menderita manipulasi yang dikendalikan oleh peneliti, seperti halnya bidang -bidang seperti fisika dan kimia.

Namun, bidang yang lebih kompleks seperti biologi tidak mengizinkannya. Di sini Anda hanya bisa membiarkan alam mengambil jalannya dan melakukan eksperimennya sendiri, seperti yang disebut Comte Patologies.

Perbandingan merupakan proses terakhir dari metode yang diusulkan oleh Comte. Perbandingan mendominasi langkah ketiga ini dan ini berguna di bidang -bidang seperti biologi karena mereka memungkinkan untuk belajar lebih mudah, misalnya, anatomi.

Dampak utama Comte pada orang sezamannya adalah metodologis. Analisis logis adalah salah satu persyaratan utama yang harus terjadi dalam sains menurut filsuf ini.

Masa depan sosiologi

Aspek -aspek yang menurut Auguste Comte adalah masalah utama yang harus ditangani oleh sosiologi adalah evolusi masyarakat (kemunculan, ekspansi dan siklus hidup) dan karakteristiknya (melalui penggunaan sejarah dan biologi).

Dia berpikir tentang sejarah sebagai bidang utama kolaborasi dengan sosiologi, karena dengan cara itu dia tidak akan membutuhkan ilmu -ilmu lain dari hierarki yang lebih rendah. Dalam rencananya, filosofi sosial hanya memiliki hubungan ketergantungan dengan biologi.

Pada saat itu perbedaan antara perkiraan Comte untuk mempelajari masyarakat dan sosiologi apa yang saat ini melakukan tujuan ini (dengan penggunaan alat -alat seperti matematika sosial dan ekonomi) menjadi terlihat).

Itu tidak sesuai dengan tatanan sains hierarkis yang diangkat oleh Auguste Comte. Bagi Metode Historis adalah metode yang bekerja lebih baik, karena elemen itu tidak terpisahkan dari evolusi Ilmu Pengetahuan.

Kontribusi lainnya

Agustus

Kebijakan positif

Selama tahun -tahun terakhir hidupnya, filsuf Prancis Augusto Comte diberi tugas untuk memodifikasi teorinya dan mengaturnya dalam apa yang ia baptis sebagai kebijakan positif.

Yang memiliki dua pendekatan mendasar: harus ada pemerintahan sehingga ada masyarakat dan juga harus ada kekuatan spiritual yang tidak terkait dengan badai untuk memberikan beberapa kohesi pada hal yang sama.

Bagi Comte ada pemerintahan alami, yang muncul secara spontan bersama dengan masyarakat, tetapi juga diakui pemerintah buatan, yang dimodifikasi sesuka hati oleh manusia sesuai dengan kenyamanan mereka dan adalah orang -orang yang biasanya kita kenal.

Agama Kemanusiaan

Auguste Comte mengusulkan sistem keagamaan yang tidak akan memiliki aspek supernatural, atau dengan dewa. Objek ibadat dalam kepercayaan mereka adalah manusia yang sama dan untuk memenuhi dogma mereka, kemanusiaan harus dicintai, untuk diketahui dan dilayani.

Ini adalah tujuan utamanya setelah kematian Clotilde de Vaux, yang diidealkan sedemikian rupa sehingga menjadikannya orang suci dalam agama yang baru diciptakan. Comte mengambil struktur Katolik dan menempatkan dirinya sebagai pemimpin spiritual.

Filsuf juga menguraikan serangkaian ritus yang harus dibuat oleh orang yang setia. Dia kemudian mencoba memanggil iman barunya kepada mereka yang telah mematuhi filosofi positivis, tetapi gagal.

Demi minatnya dalam mempromosikan "agama kemanusiaan", Comte berakhir dengan mayoritas orang yang menghargainya karena keterampilan intelektualnya.

Tiga tahap sains

Comte adalah pencipta hukum tiga tahap, yang mengacu pada momen evolusi yang sedang mengalami pengembangan setiap sains.

Pada tahap pertama yang juga dikenal sebagai teologis, penyebab utama dicari, pada yang kedua disebut metafisika esensi dicari dan pada ketiga atau positif parameter hukum ditetapkan.

Demikian pula, masing -masing tahapan ini adalah fase dalam sejarah studi sains, serta tahap yang sesuai dalam perkembangan mental dan struktural masyarakat.

Dengan klasifikasi itu, Anda bisa tahu apa itu ilmu -ilmu utama, karena mereka telah menyimpulkan dengan tiga tahap seperti halnya astronomi.

Drama

Direkam di Rue Bonaparte, tempat Augusto Comte mendiami antara 1818 dan 1822. Sumber: Galichonj, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

- "Pemisahan Umum antara Pendapat dan Keinginan", 1819.

- "Ringkasan masa lalu modern" ("Sommaire Prepéciation du passé Modern"), 1820.

- "Rencana Karya Ilmiah Yang Diperlukan untuk Menata Ulang Masyarakat" ("Des Travaux Scientifiques Nécessaires Pour Réorganiser I Société"), 1822.

- "Pertimbangan Filsafat tentang Sains dan Bijaksana" ("Pertimbangan Filsafat Sur La Science et les Savants"), 1825.

- "Pertimbangan tentang Kekuatan Spiritual" ("Pertimbangan Sur Pouvoir Spirituel"), 1826.

- Kursus Filsafat Positif(Kursus Positif Filsafat), 1830-1842.

- Perjanjian Dasar Geometri Analitik (I Trait élementaire dari Algébrique Géometrie), 1843.

- Pidato tentang semangat positif (Wacana Sur l'Esprit positif), 1844.

- Perjanjian Filsafat Astronomi Populer (Trité Philosophaga d'Atronomie Populaire), 1844.

- Wacana awal tentang set positivisme (Wacana sur l'esemblle du positivisme), 1848.

- Sistem kebijakan positif, atau perjanjian sosiologi yang melembagakan agama kemanusiaan (Système de Politique Positive, OU TRAITé de Sociologie Instituanta Agama L'Umanité), 1851-1854.

- Katekismus Positivis (Positiviste Catéchisme), 1852.

- Menarik bagi kaum konservatif (Appel Consatisur Appel), 1855.

- Sintesis subyektif (Synthèse subyektif), 1856.