Claude Lévi-Strauss Biografi, teori, pemikiran, karya, frasa

Lévi-Strauss (1908-2009) adalah seorang antropolog yang diakui dari kebangsaan Prancis, yang menghasilkan kontroversi besar setelah karyanya, karena banyak kritikus yang mengecam tidak memahami apa yang disajikan penulis.

Saat ini, prinsip-prinsip strukturalisme Lévi-Strauss telah dipahami dan banyak spesialis dalam subjek menunjukkan bahwa, mengikuti karya mereka, antropologi diubah. Karya Lévi-Strauss bahkan meluas ke disiplin lain selain antropologi, seperti halnya dengan psikologi dan filsafat.

Claude Lévi-Strauss. Penulis: UNESCO/MICHEL RAVASSARD. Via Wikimedia Commons.

Namun, Lévi-Strauss tidak ingin melakukan filsafat. Dia adalah orang yang memiliki metode ilmiah yang sering menyangkal para filsuf. Namun, karyanya melampaui ilmu positif; Teorinya berani dan diresapi dengan pandangan dunia dan sejarah manusia.

Ide dan karya penulis ini didokumentasikan dalam lebih dari dua belas buku, ratusan artikel publik dan presentasi. Itu adalah salah satu kepribadian antropologi dunia yang paling menonjol selama abad kedua puluh.

[TOC]

Biografi

Kehidupan pribadi dan studi yang dilakukan

Claude Lévi-Strauss lahir pada 28 November 1908 di kota Brussels. Keluarganya orang Prancis dengan akar Yahudi. Pada tahun 1931, ia belajar filsafat di Paris dan kemudian mendapatkan doktor dalam surat (1948).

Kemudian ia melakukan perjalanan ke Brasil - antara tahun 1934 dan 1938 - dan menjabat sebagai profesor di University of Sao Paulo. Di negara ini ia melakukan perjalanan ke daerah Mato Grosso dan Amazonas, di mana ia melakukan pekerjaan etnografi.

Dia kembali ke Prancis selama Perang Dunia dan kemudian pada tahun 1941 dia melakukan perjalanan ke Amerika Serikat, tempat dia tinggal sampai tahun 1947. Kemudian dia kembali ke Prancis untuk mengabdikan dirinya untuk meneliti.

Pada tahun 1950, ia terpilih sebagai Direktur di Sekolah Praktis Studi Tinggi Paris, mendikte masalah ini pada agama -agama orang tanpa menulis. Kemudian, pada tahun 1959 ia adalah seorang profesor di kampus di Prancis, di mana ia mendedikasikan dirinya untuk kursi antropologi sosial.

Selama masa ini, publikasi antropologi strukturalnya dan studinya tentang pemikiran liar dan totemisme menentukan munculnya strukturalisme. Claude Lévi-Strauss meninggal pada usia 100 tahun, pada 31 Oktober 2009.

Teori dan pemikiran

- Awal Strukturalisme

Lévi-Strauss dianggap sebagai bapak strukturalisme. Namun, meskipun merupakan pengenalan metode dalam etnologi, ia memberontak dengan alasan ayah itu; menunjukkan bahwa strukturalisme dimulai dengan Goethe dan Humboldt. Menyatakan bahwa kontribusinya adalah untuk memperluas analisis struktural ke daerah ekstralinguistik.

Kegerihan akademik utama Lévi-Strauss adalah kemanusiaan dari pendekatan etnografi. Penting untuk menunjukkan bahwa sila mereka memiliki dasar penting dalam psikoanalisis, geologi dan Marxisme, yang pengaruhnya sangat menentukan dalam pengembangan ide -ide mereka.

Itu dapat melayani Anda: 5 karakteristik utama kekaisaran iTurbideClaude Lévi-Strauss (kiri) di Rio de Janeiro, 1930

Dalam penjelajahannya, dua baris menonjol: yang pertama mencoba membangun visi ilmiah untuk studi manusia dari sudut pandang etnografi; Yang kedua bertujuan untuk mengetahui roh manusia.

- Metode Lévi-Strauss

Lévi-Strauss menetapkan metode struktural dengan ketat. Membagi menjadi beberapa tahap berturut -turut dan terhuyung -huyung mulai dari data empiris hingga bentuk teoretis tinggi.

Tahap metode struktural

Metode ini dimulai dengan deskripsi yang mendalam tentang semua fenomena dan keterkaitannya dengan keseluruhan; yaitu, informasi yang mengangkat selengkap mungkin. Ini harus dilakukan dengan cara yang objektif.

Kemudian, melalui perlakuan sistematis data, hubungan dan korelasi dicari. Selanjutnya, skema dirancang untuk menjelaskan data yang diamati. Fase ini diakhiri dengan formulasi hipotesis.

Tahap ketiga adalah eksperimen, berdasarkan model yang dibangun melalui hipotesis. Lévi-Strauss menunjukkan bahwa hipotesis terbaik adalah yang, dengan cara yang sederhana, menjelaskan semua fenomena yang diamati.

Tahap terakhir adalah perumusan model teoritis yang menjelaskan atau mengekspresikan undang -undang yang tidak berubah -ubah.

Seperti yang dapat dilihat, karya Lévi-Strauss mengorganisir rencana yang sangat teliti untuk mencapai penjelasan struktural tentang budaya dan manusia. Perlu untuk menunjukkan bahwa model struktural yang diusulkan menerima operasional, tidak pernah interpretasi ontologis.

- Struktur menurut Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss, Menerima Penghargaan Erasmus, 1973. Sumber: Bert Verhoeff / Anefo, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Struktur ini dipahami oleh Lévi-Strauss sebagai pola teoretis yang merekonstruksi atau melampirkan elemen konstan, tetapi yang pada gilirannya menyebabkan variasi, perbedaan, keragaman dan kesamaan dalam budaya yang berbeda.

Unsur -unsur yang konstan adalah: struktur otak, perilaku semangat kemanusiaan, bahasa yang berbeda, ikatan kekerabatan, antara lain. Lévi-Strauss menunjukkan bahwa unsur-unsur ini adalah jangkauan universal dan telah ada di sepanjang sejarah umat manusia.

- Analisis dilakukan oleh Lévi-Strauss

Melalui penerapan metode struktural, Lévi-Strauss menjelaskan larangan pertukaran inses dan perkawinan dalam budaya yang berbeda. Dia juga mempelajari organisasi sosial dan totemisme dualistik.

Selain itu, ia bekerja pada ritus, sihir dan perdukunan. Semua karya ini dilakukan dengan menerapkan metode struktural dalam etnologi.

Dia mencoba menghubungkan berbagai struktur yang dipelajari untuk menemukan teori umum untuk kemanusiaan, yang dapat diterapkan secara keseluruhan kepada masyarakat. Teori ini didasarkan pada komunikasi dan linguistik.

Dapat melayani Anda: lencana kekaisaran

Dari ide dan karya Lévi-strauss pencarian yang diikuti manusia baru, terbuka untuk semua bentuk budaya yang digunakan oleh dunia. Konsepsi baru ini, menurut antropolog, akan menghilangkan pelanggaran yang diderita masyarakat.

- Lévi-Strauss dan Roh Manusia

Gagasan tentang struktur terakhir yang mencakup semua struktur muncul sebagai pemikiran komputer tentang semua penelitiannya. Pada titik inilah Lévi-Strauss menunjuk pada semangat manusia, berdasarkan pada struktur logis pikiran.

Menunjukkan bahwa karakteristik budaya, kekhasan yang dibagikan dan yang diperkirakan universal, dapat dibawa ke elemen logis yang berasal dan memberikan pengetahuan tentang mereka.

Claude Lévi-Strauss, 1973. Sumber: Bert Verhoeff / Anefo, CC0, melalui Wikimedia Commons

Beginilah cara Lévi-Strauss menunjukkan keberadaan basis umum, sifat invarian pada manusia, yang ada di luar perbedaan dan kesamaan yang diamati. Dianggap roh manusia sebagai basis universal ini.

Dengan cara ini, Lévi-Strauss ditampilkan sebagai seorang filsuf dalam mencoba mendasarkan keberadaan pemikiran dasar dan logis yang berada dalam roh manusia, khususnya di alam bawah sadar. Selain itu, ini menunjukkan bahwa sifat struktur dasar manusia ini adalah biner dan bergerak di antara konsep yang berlawanan.

- Klasifikasi biner

Lévi-Strauss menunjukkan bahwa, dalam sistem, hubungan paling dasar disusun oleh klasifikasi biner. Dia menunjukkan bahwa dalam bentuk -bentuk paling dasar masyarakat mereka dibagi menjadi orang yang belum menikah dan analog yang bisa menikah.

Dengan cara ini, ia memutuskan bahwa manusia memerintahkan gambar -gambar yang diambil dari dunia yang ada di sekitarnya dalam serangkaian representasi biner, yang kemudian dikaitkan dengan entitas lain yang cocok. Dengan cara ini simbol dibuat untuk hubungan antara individu masyarakat.

Konsepsi biner ini menentukan perbedaan sosial antara pria dan wanita, atau antara klan. Dia mengusulkan bahwa pengurangan awal berasal dari tempat baru, menentukan epos, perjanjian moral dan interpretasi yang berbeda.

- Visi Kemanusiaan

Lévi-Strauss sampai pada keyakinan bahwa umat manusia pada dasarnya sesuai dengan lingkungan tempat tinggalnya, tetapi dibawa oleh peradaban untuk mempengaruhi lingkungan, menghancurkan dan mengubah perubahan budaya.

Pendekatan ini berasal dari pengalamannya yang menyenangkan di Brasil dan bencana yang menjadi untuk kemanusiaan Perang Dunia Kedua. Sebaliknya, ia percaya bahwa kemanusiaan di mana -mana berpikir dengan cara yang sama, meskipun tentang hal yang berbeda.

Ini dapat melayani Anda: Eduardo de Wessex: Biografi, teater dan TV dan judulSketsa Claude Lévi-Strauss (2007). Penulis: Edward Drantler. Via Wikimedia Commons

Pekerjaan yang lebih penting

Lévi-Strauss tahu keterbatasan proposal dan selalu mengindikasikan bahwa dia hanya senang bahwa teorinya akan membantu ilmu sosial mengambil langkah kemudian. Dia menunjukkan kepuasan ketika, berkat proposalnya, dia merasa bahwa aturan pernikahan, organisasi sosial, atau mitos lebih dipahami daripada sebelumnya.

Selain itu, ia menikmati pendekatan untuk pemahaman yang lebih besar tentang roh manusia, tanpa menuntut agar respons definitif diperoleh pada sifat utama mereka.

Publikasinya meliputi keragaman topik yang besar, yang mencakup dari analisis pertama masyarakat yang dipelajari oleh para antropolog untuk peradaban saat ini. Di antara karya-karya terpenting yang diterbitkan oleh Lévi-Strauss, berikut ini dapat ditunjukkan:

-Keluarga dan kehidupan sosial orang India Nambikwara (1948).

-Struktur dasar kekerabatan (1949).

-Totemisme hari ini (1962).

-Pikiran liar (1962).

-Mitologis I: mentah dan yang dimasak (1964).

-Mitologis II: Dari madu ke abu (1967).

-Mitologis III: Asal usul cara tabel (1968).

-IV Mitologis: Pria Telanjang (1971).

-Potter yang cemburu (1985).

-Sejarah Lince (1991).

Frasa

Claude Lévi-Strauss, 2005. Sumber: UNESCO/MICHEL RAVASSARD, CC oleh 3.0, via Wikimedia Commons

"Ketika saya mengusulkan studi tentang manusia, saya membebaskan diri dari keraguan, karena saya menganggapnya perbedaan dan perubahan yang memiliki makna bagi semua manusia, kecuali mereka yang privatif dari satu peradaban" (1955).

"Saya lahir dan tumbuh dalam media di mana ia tertarik tidak hanya untuk melukis, tetapi juga untuk musik dan puisi" (1970).

"Minta bahwa apa yang bisa valid bagi kita adalah untuk semua orang, itu selalu tampaknya tidak dapat dibenarkan, dan menunjukkan bentuk kegelapan tertentu" (1973).

"Ketika Anda berpikir Anda mengekspresikan diri Anda secara spontan, melakukan pekerjaan asli, mereplikasi pencipta masa lalu atau sekarang, saat ini atau virtual" (1979).

"Anda tahu atau mengabaikan, Anda tidak pernah pergi sendirian di jalan penciptaan" (1979).

Referensi

1. Gómez p. Claude Lévi-Strauss. Hidup, Pekerjaan, dan Warisan Antropolog abad. Diperoleh pada 8 Januari 2020 dari: Gazeta-Anthropology.
2. Ruiza, m., Fernández, t., Tamaro, e. (2004). Biografi Claude Lévi-Strauss. Diperoleh pada 8 Januari 2020 dari: Biographia andvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908-2009). Memimpin antropolog generasinya. Diperoleh pada 9 Januari 2020 dari: Nature.com
4. Moragón, l. (2007). Strukturalisme dan pasca -strukturalisme dalam arkeologi. Diperoleh pada 9 Januari 2020 dari: Demigration yang tertunda.UCM.adalah
5. Müller-Wille s. (2010). Claude Lévi-Strauss tentang Ras, Sejarah, dan Genetika. Diperoleh pada 7 Januari 2020 dari: NCBI.Nlm.Nih.Pemerintah
6. Downes p. (2003). Struktur Lintas Budaya Konsentris dan Dualisme dalam Antropologi Struktural Lévi-Strauss: Struktur Hubungan Yang Mendasari Relasi Diri dan Ego?. Diperoleh pada 8 Januari 2020 dari: NCBI.Nlm.Nih.Pemerintah