Diego de Hojeda Biografi dan karya

Diego de Hojeda (1571?-1615) adalah seorang penyair dan agama asal Spanyol, yang dikenal sebagai penulis Orang Kristen, Puisi heroik di mana gairah Kristus diceritakan. Berkat karya unik itu, itu dianggap sebagai penyair paling relevan dari gaya epik di periode kolonial Peru.

Orang Kristen Itu dianggap sebagai karya terpenting yang ditulis tentang Yesus di Peru. Selain itu, di antara kontribusinya, ia diakui sebagai salah satu pendiri biara Recoleta de la Blessed, yang terletak di Lima. Diego de Hojeda datang untuk menempati posisi terpenting di antara religius saat itu.

Cristiada adalah karya paling penting dari penulis. Sumber: Wikimedia Commons.

[TOC]

Biografi

Tahun-tahun awal

Beberapa data ada pada tahun -tahun pertama Diego de Hojeda dan kehidupan Carvajal. Hanya sejarawan dan biarawan Juan Meléndez yang dapat mengklarifikasi beberapa detail kehidupan penyair dan agama. Dia mendirikan, misalnya, bahwa 1571 adalah tahun kelahiran Diego, yang tempat asalnya adalah Seville.

Diego Pérez Núñez dan Leonor de Carvajal adalah orang tua penyair. Nama belakang Hojeda bukan milik orang tuanya dan penjelasan yang ditemukan Meléndez tentang hal ini adalah bahwa itu adalah tradisi saat itu untuk membaptis putra laki -laki kedua dari sebuah keluarga dengan nama keluarga kakek dari pihak ibu dari kakek dari pihak ibu dari keibuan.

Detail tentang pelatihan akademik mereka tidak diketahui, meskipun beberapa sejarawan mengklaim bahwa ia menerima pendidikan humanistik. Namun, tidak ada dokumen yang mendukung ini.

Dengan 17 tahun ia memiliki kesempatan untuk melakukan perjalanan ke Peru, berhenti pertama di Panama. Orang tuanya tidak menyadari keputusan putranya, termotivasi menurut sejarawan untuk penolakan keluarganya untuk menjadi seorang biarawan. Sejak itu dia tidak kembali ke Spanyol kapan saja.

Dapat melayani Anda: Calvino Italo: Biografi, Gaya Sastra, Karya, Frasa

Kehidupan religius

Dia tiba di Peru pada akhir 80 -an abad ke -16 untuk menjadi bagian dari Ordo Pengkhotbah. Langkah pertamanya adalah memasuki Biara Rosario. Dari panggungnya sebagai pemula, ia berhasil bergantian antara hasratnya untuk sastra dan teologi. Di biara ia tinggal dengan lebih dari 130 biarawan.

University of San Marcos didirikan pada 1551 di tempat di mana biara rosario berada. Itulah sebabnya diyakini bahwa Hojeda melakukan studinya sebagai seorang teolog dan literatur di lembaga itu, yang pertama dicatat di Dunia Baru.

Kualitasnya sebagai penulis dan penyair mendapat pengakuan besar di luar biara. Pengetahuannya tentang teologi digunakan untuk mengajar pada awal abad ke -17. Dengan cara ini dia mendapatkan kekuasaan dan ketenaran di Peru.

Berganti -ganti fungsinya sebagai guru dan agama. Pada 1609 ia dipindahkan ke Cuzco untuk menduduki posisi superior dan setahun kemudian ia memegang peran yang sama di ibukota negara itu.

Dia kehilangan semua posisi dan kekuasaannya pada tahun 1611 ketika seorang pengunjung dari mahkota Spanyol tiba di Peru, biarawan Alonso de Armería. Dia diperintahkan untuk pindah ke biara Cuzco sebagai hukuman, di mana dia tetap untuk waktu yang singkat sebelum dia dikirim ke Huánuco.

Kematian

Diego de Hojeda meninggal ketika dia baru berusia 44 tahun. Kematiannya terjadi pada 24 Oktober 1615 di biara sederhana di Huánuco de los Caballeros, Peru.

Setelah mati, pengunjung Almería digulingkan dari posisinya karena banyak keluhan tentang keputusannya. Fraile Nicolás González kemudian memutuskan untuk memerintahkan bahwa sisa -sisa Hojeda digali dan mengadakan upacara keagamaan.

Dapat melayani Anda: Ragnar Lodbrock: Sejarah dan Situasi Nyata di Viking

Sisa -sisa Hojeda pindah ke ruang bawah tanah Biara Rosario, yang saat ini lebih dikenal sebagai Santo Domingo de Lima, yang didirikan pada 1535. Di ruang bawah tanah biara dikubur agama yang merupakan bagian dari perintah pada waktu itu. Sisa -sisa Santa Rosa de Lima juga dimakamkan di sana.

Drama

Sejarawan yang telah mempelajari kehidupan dan karya Diego Heliada mengatakan bahwa dia datang untuk menulis beberapa puisi selama bertahun -tahun, tetapi kenyataannya adalah itu Orang Kristen Itu adalah karya terpenting dalam karirnya sebagai seorang penulis.

Orang Kristen memiliki edisi yang berbeda dari waktu ke waktu. Di Perpustakaan Nasional Paris, naskah asli tercapai. Edisi selanjutnya menyajikan karya penyair, tetapi juga menyajikan analisis kritis dari karya tersebut.

Buku ini menulisnya dengan oktaf asli, yang merupakan bait yang terdiri dari delapan ayat dari 11 suku kata masing -masing. Ada hampir dua ribu bait yang membentuk seluruh teks.

Edisi pertama pertama kali muncul pada tahun 1611, setelah dicetak di Spanyol. Publikasi telah disetujui dua tahun sebelumnya berkat keputusan Friars Agustín de Vega dan Lorenzana.

Teks -teks lain Diego Hojeda dikenal sebagai penulis. Pada 1590 ia menulis beberapa baris untuk presentasi karya penyair Chili Pedro de Oña, berjudul sebagai Arauco jinak. Teks Hojeda, hadir dalam pengantar bersama dengan penulis lain, didasarkan pada memuji karya Chili, praktik kebiasaan pada waktu itu.

Itu dapat melayani Anda: Revolusi Argentina: Latar Belakang, Penyebab dan Pemerintah

Analisis yang dibuat pada 1602 juga diketahui tentang Bagian pertama dari lain -lain, di beberapa kolokium. Pekerjaan yang diterbitkan Diego Dávalos Figueroa.

Karakteristik karyanya

Dia menggunakan bahasa sederhana dalam karya -karyanya dan kadang -kadang sumber daya sastra yang dia gunakan adalah prosa. Karakteristik gaya yang berbeda diamati, terutama periode barok dan kelahiran kembali. Ini adalah sesuatu yang umum di antara penulis yang merupakan bagian dari zaman keemasan literatur Spanyol.

Dia tidak terlalu khawatir tentang estetika karyanya, karena tujuannya adalah untuk menarik perasaan para pembaca. Dia berusaha menghasilkan perubahan dan membangkitkan minat pada ide -ide Injil.

Yesus adalah karakter yang selalu hadir dalam puisinya. Dia juga merujuk ke surga, malaikat, Yudas atau Maria, antara lain.

Memiliki keragaman model narasi yang besar. Dalam kasus Orang Kristen Ada pembicaraan tentang karya dengan narator yang fleksibel dan yang tujuannya bervariasi di seluruh teks. Terkadang dengan nada yang menjadi alecitor.

Referensi

1. Becco, h. (1990). Puisi Kolonial Hispano. Caracas: Yayasan Perpustakaan Ayacucho.
2. Berriozabal, j., & Aguado, dan. (1841). The New Cristied dari Hojeda. Madrid: pencetakan eusebio aguado.
3. Delclaux, f. (1991). Antologi puisi kepada perawan. Madrid: Rialp.
4. Gonzalez Mas, dan. (1989). Sejarah Sastra Spanyol. San Juan: Ed. menara.
5. Iturgáiz, d. (1987). Altarpiece dari seniman. Caleruega, Burgos: OPE.