Henri de Saint-Simon

Detail Potret Saint-Simon Henri, Dibuat oleh Hippolyte Raverige pada tahun 1848. Sumber: Wikimedia Commons

Yang henri de saint-simon?

Henri de Saint-Simon (1760-1825) Dia adalah seorang filsuf, ekonom, positivis, dan teoretis Prancis. Itu memiliki pengaruh besar pada disiplin ilmu seperti politik, sosiologi, filsafat sejarah, ekonomi atau sejarah. Dianggap sebagai pendahulu sosialisme.

Saya yakin bahwa hanya kelas industri - yang benar -benar didedikasikan untuk pekerjaan produktif - adalah orang -orang yang dibutuhkan untuk kemajuan masyarakat. Dalam baris ini, ia sangat mengkritik kelas idle dan parasit yang hanya hidup berkat apa yang dilakukan orang lain.

Selain posisi ini sebelum organisasi sosial, saya juga percaya bahwa tatanan ekonomi harus menang atas politik. Dalam hal ini, ide -ide diantisipasi bahwa mereka nantinya akan menggunakan sosialisme dan marxisme.

Bagian bawah proposalnya adalah bahwa politik menggunakan pangkalan agama Kristen. Contoh dari ini adalah pekerjaannya yang paling dikenal, Kekristenan Baru, di mana perwakilan kelas pekerja dinyatakan dan mengatakan bahwa tujuan rezim sosial yang baru adalah untuk mencapai pembebasan kelas ini.

Gagasan positivisnya sangat memengaruhi Augusto Comte, bersama dengan siapa ia bekerja sampai mereka mengambil arah ideologis yang berbeda.

Berkat pengaruh Saint-Simon pada pemikiran Comte, dalil mereka juga telah dianggap sebagai pendahulu sosiologi.

Biografi Henri de Saint-Simon

Ia lahir di Paris pada 17 Oktober 1760. Keluarganya berasal dari aristokrasi Paris, jadi dia mewarisi gelar Count, dikenal sebagai Count of Saint-Simon.

Berkat posisi ekonomi dan sosialnya yang nyaman, ia adalah seorang murid Jean Le Rond d'Alembert, salah satu perwakilan paling terkemuka dari gerakan ensiklopedis Prancis abad ke -17.

Bekerja di Angkatan Darat

Pada usia 17 ia terdaftar di Angkatan Darat. Itu dikirim di antara pasukan yang memberikan bantuan militer ke Amerika Serikat selama perang kemerdekaan mereka.

Pengaruh Revolusi Prancis menentukan kariernya, jadi dia membengkak daftar Partai Republik.

Posisi istimewa selama Revolusi Prancis habis sebelum tuduhan tertentu bahwa ia berspekulasi dengan barang -barang bangsa. Selain itu, persahabatannya dengan Danton juga menyebabkan beberapa masalah. Inilah sebabnya dia berada di penjara pada 1793 sampai pada 1794 dia dibebaskan.

Kebangkrutan

Dia menikmati kelonggaran ekonomi selama apa yang dikenal sebagai Dewan Direksi, selama waktu itu sering dikunjungi oleh kepribadian seperti Monge dan LaGrange Mathematicians.

Dapat melayani Anda: kata -kata quechua diterjemahkan ke dalam bahasa Spanyol

Namun, kemudian Saint-Simon memasuki situasi ekonomi yang berbahaya. Pada saat ini ia berkonsentrasi pada menulis berbagai publikasi ilmiah dan filosofis sampai ia berhasil menstabilkan keuangannya.

Selanjutnya, dia jatuh ke dalam kemiskinan. Produk dari situasi ekonominya yang putus asa, ia mencoba bunuh diri, tetapi tembakan itu gagal. Dalam insiden itu dia kehilangan mata.

Kematian

Henri de Saint-Simon Meninggal pada 19 Mei 1825 di Paris. Tahun -tahun terakhirnya dibingkai dalam kemiskinan paling absolut.

Teori dalam sosiologi

Pemikirannya dipengaruhi oleh Pencerahan dan Romantisisme. Fokus terutama pada ekonomi. Dia dianggap sebagai pendiri Sosialisme Prancis dan Marx dan Engels menggambarkannya sebagai sosialis utopis.

Kelas sosial

Saint-Simon berpendapat bahwa masyarakat dibagi menjadi dua kelompok: kelas industri dan kelas idle.

Dia memanggil "industri" kepada mereka yang dengan pekerjaannya mempromosikan kemajuan masyarakat. Kelas ini terdiri dari bankir, pekerja, petani, pedagang dan investor.

Sebaliknya, kelas "idle" atau parasit adalah yang hanya hidup dengan mengorbankan upaya orang lain. Di sana ia mengelompokkan para bangsawan, pemilik tanah, abdi dalem, klerus dan peradilan.

Dianggap bahwa model sosial baru harus ditetapkan di mana nilai pekerjaan adalah yang lebih besar. Masyarakat baru ini akan memiliki gaya yang ditandai oleh industri berkat kontribusi yang tertib dan terencana dari para ilmuwan dan industrialis.

Perjuangan kelas dan properti pribadi

Dalil -dalilnya mengandung kritik kapitalisme segera setelah pembentukan orde baru disarankan.

Ini karena kontradiksi antara borjuis dan kelas proletar belum dibuktikan, tetapi menemukannya dalam hal kemalasan dan produktivitas. 

Bagi Saint-Simon, properti pribadi adalah positif selama itu menjadi baik untuk produksi dan industrialisasi. Namun, ia mengkritik hak istimewa warisan sebagai cara untuk memerangi akumulasi barang dari generasi ke generasi.

Visi Moral Kekristenan

Dalam pekerjaannya yang paling penting, Christianisme Le Nouveau (Kekristenan baru), menjelaskan bahwa Kekristenan harus memberikan prinsip -prinsipnya pada pelaksanaan politik untuk membangun masyarakat yang baru dan lebih baik.

Mengusulkan bahwa reorganisasi moral dari kelas penguasa harus dilakukan, sehingga transformasi itu benar -benar diberikan dalam masyarakat yang dasarnya adalah pekerjaan dan di mana upaya masing -masing pekerja diakui, karena dalam masyarakat di masa depan pekerjaan itu seharusnya demikian dijamin untuk semua sesuai dengan kapasitas mereka.

Dapat melayani Anda: Charles Babbage

Karena proposalnya adalah masyarakat industri, Saint-Simon mengusulkan agar para ilmuwan harus menempati peran di hadapan para klerus dan mengarah ke kelas terbesar untuk meningkatkan kondisi kehidupan mereka. Inilah sebabnya mengapa dalil mereka memunculkan teknokrasi abad kedua puluh.

Kontribusi lainnya

Selain kontribusi yang dibuat untuk konsepsi sosiologi dan sosialisme secara umum dengan proposal mereka, dalil Saint-Simon juga inovatif untuk waktu mereka dalam hal visi sejarah.

Dengan idenya, ia melampaui materialisme Prancis, karena ia menganggap bahwa sejarah tidak terdiri dari peristiwa yang disatukan oleh efek kebetulan, tetapi dalam setiap proses ada kemajuan historis tertentu.

Untuk alasan ini, baginya, momen terbaik dalam sejarah adalah masa depan, di mana masyarakat masa depan akan dipimpin oleh sains dan industri. 

Fase sejarah

Dalam studinya ia mengatakan bahwa sejarah diselenggarakan dalam tiga fase evolusi. Yang pertama menyebutnya fase teologis, di mana masyarakat diatur oleh prinsip -prinsip agama. Dalam fase ini adalah masyarakat budak dan feodal.

Yang kedua sesuai dengan metafisika, di mana sistem feodal runtuh, dan merupakan waktu Saint-Simon. Fase ketiga adalah apa yang saya lihat sebagai masa depan, zaman keemasan: fase positif di mana tatanan sosial baru akan ditandai oleh industrialisasi dan sains.

Dalam revisi kisahnya, ia menganalisis masa depan Prancis dari abad ke -15 ke Revolusi Prancis, dengan fokus pada transfer properti tangan para klerus dan bangsawan sampai mencapai tangan para industrialis.

Sansimonisme

Setelah kematian Saint-Simon pada tahun 1825, para pengikutnya menganggapnya sebagai semacam Mesias baru yang ingin mempromosikan "Kekristenan Baru" itu.

Untuk memberi kehidupan pada dalil mereka, beberapa murid mereka-Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard dan Olinde Rodrigues mendirikan sebuah surat kabar, Saya memproduksi, Untuk menyerang liberalisme.

Itu dapat melayani Anda: setelan santander khas: deskripsi dan karakteristik

Berkat publikasi ini, politik, bankir, pedagang, dan orang -orang terkait yang menganggap Sansimonisme sebagai agama di mana iman didasarkan pada sains.

Promotor yang setia dari gagasan Pangeran Saint-Simon, melawan hak prerogatif warisan, dan membela apa yang sekarang dikenal sebagai teknokrasi dan teori kapasitas.

Sansimonisme adalah pelopor dalam memperjuangkan hak -hak perempuan, mengklaim bahwa situasi mereka adalah perbudakan, karena upah mereka lebih rendah dari pada pria.

Seiring waktu berlalu, ia menjadi sekte, menjadi pemimpinnya yang dikejar oleh pihak berwenang.

Seluruh situasi ini menghasilkan pembubaran gerakan ini, yang terjadi kira -kira pada tahun 1864 dengan kematian Barthélemy Prosper Enfantin, pemimpin Sansimonian.

Drama

Pikiran Saint-Simon dikumpulkan dalam beberapa publikasi. Di antara karya -karya paling menonjol, berikut ini dapat disebutkan:

Surat dari seorang penduduk Jenewa kepada orang -orang sezamannya

Ini tahun 1802 atau 1803 dan menerbitkannya di tahun -tahun pertama Revolusi Prancis, ketika ia melakukan perjalanan melalui Jerman, Inggris dan Swiss.

Dalam teks ini ia mulai melihat apa yang kemudian ia anggap sebagai teorinya tentang kapasitasnya. Formatnya sangat menarik, karena mereka adalah surat yang mengirim teman imajiner yang merespons, berkat dia dapat menjelaskan refleksinya dengan cara didaktik dan penjelasan.

Sistem industri

Ini adalah buku kedua yang diterbitkan oleh Saint-Simon yang diterbitkan pada tahun 1821. Teks ini adalah bagian dari tahap kedua kehidupan penulis Anda.

Katekismus industrialis

Ini adalah teks yang mendedikasikan ke kelas yang, menurut pertimbangannya, harus memimpin semua perubahan tatanan sosial.

Kekristenan baru

Teks ini sesuai dengan karya terpenting dalam karirnya, yang diterbitkan baru pada tahun 1825, tahun kematiannya.

Dalam karya ini memadatkan semua dalil politik, ekonomi dan sosiologisnya yang dengannya Marx meyakinkan bahwa Saint-Simon tidak diragukan lagi adalah bapak sosialisme, karena ia meyakinkan bahwa pembebasan kelas pekerja adalah tujuan akhir dari setiap tatanan sosial baru baru.

Referensi

1. Biografi Saint-Simon. Pulih dari biografi.org
2. Hitungan Saint-Simon. Pulih dari biografi dan vidas.com
3. Claudio Enrique Saint-Simon. Pulih dari filsafat.org
4. Henri de Saint-Simon. Pulih dari Britannica.com
5. Saint-Simon, pendahulu sosialisme. Pulih dari sejarah.adalah