Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre sekitar tahun 1950. Sumber: Lihat Halaman untuk Penulis, Wikimedia Commons

Siapa Jean-Paul Sartre?

Jean-Paul Sartre (1905-1980) adalah seorang filsuf, penulis naskah, novelis, kritikus sastra dan aktivis politik Prancis, yang dikenal sebagai salah satu tokoh utama eksistensialisme dan marxisme humanistik pada abad kedua puluh. Eksistensialisme Sartre mengusulkan perlunya kebebasan dan individualitas manusia.

Karya -karyanya memengaruhi sosiologi, teori -teori kritis, studi sastra dan disiplin humanistik lainnya. Dia adalah pasangan sentimental dan bekerja dengan filsuf feminis Simone de Beauvoir.

Pengantar Sartre ke dalam filosofinya mengekspresikannya Eksistensialisme adalah humanisme. Pekerjaan ini dirancang untuk disajikan di sebuah konferensi. Salah satu karya pertama di mana ia mempresentasikan ide -ide filosofisnya adalah Menjadi dan ketiadaan.

Selama beberapa tahun, Sartre terlibat dengan Angkatan Darat untuk cita -cita kebebasan masyarakat Prancis. Pada tahun 1964 ia dianugerahi Hadiah Nobel untuk Sastra, tetapi menolak penghargaan ketika mempertimbangkan bahwa seorang penulis tidak boleh diubah menjadi sebuah institusi.

Biografi Jean-Paul Sartre

Masa muda

Jean-Paul Sartre lahir pada 21 Juni 1905 di Paris, Prancis. Dia adalah satu -satunya putra Jean Baptiste Sartre, seorang perwira Angkatan Laut Prancis, dan Anne Marie Schweitzer, lahir di Alsace (wilayah Prancis dekat Jerman).

Ketika Sartre berusia 2 tahun, ayahnya meninggal karena penyakit yang mungkin dikontrak di Indocina. Setelah apa yang terjadi, ibunya kembali ke rumah orang tuanya di Meudon (salah satu pinggiran kota Prancis) di mana ia dapat mendidik putranya.

Bagian dari pendidikan Sartre jatuh pada kakeknya, Charles Schweitzer, yang mengajarinya matematika dan memperkenalkannya ke literatur klasik sejak usia dini.

Ketika Sartre berusia 12 tahun, ibunya menikah. Mereka harus pindah ke kota La Rochelle, di mana dia sering dilecehkan.

Pada 1920, ia mulai tertarik pada filsafat dengan membaca esai Waktu luang dan kemauan oleh Henri Bergson. Selain itu, ia menghadiri Cours Hattermer, sebuah sekolah swasta yang berlokasi di Paris. Di kota yang sama, ia belajar di école Normale Superieure, almamater dari beberapa pemikir Prancis yang luar biasa.

Dalam institusi seperti itu ia berhasil memperoleh sertifikat psikologi, sejarah filsafat, etika, sosiologi dan beberapa subjek ilmiah.

Studi yang lebih tinggi dan temuan lainnya

Selama tahun -tahun awalnya di École Normale Superieure, Sartre ditandai dengan menjadi salah satu lelucon paling radikal dalam kursus. Beberapa tahun kemudian, ia adalah sosok kontroversial saat melakukan kartun satir antimiliter. Fakta itu membuat beberapa pemikir Prancis yang luar biasa mengganggu.

Dia menghadiri seminar filsuf Rusia Alexandre Kojeve, yang studinya menentukan untuk perkembangan formal mereka dalam filsafat. Pada tahun 1929, di lembaga yang sama di Paris, ia bertemu Simone de Beauvoir, yang kemudian menjadi filsuf yang luar biasa.

Keduanya datang untuk berbagi ideologi dan menjadi teman yang tidak terpisahkan, sampai memulai hubungan romantis. Namun, pada tahun yang sama, Sartre direkrut oleh tentara Prancis. Bertugas sebagai ahli meteorologi angkatan bersenjata sampai tahun 1931.

Pada tahun 1932, Sartre menemukan buku itu Perjalanan di akhir malam oleh Louis Ferdinand Céline, sebuah buku yang memiliki pengaruh luar biasa padanya.

Perang Dunia Kedua

Pada tahun 1939, Sartre kembali direkrut oleh tentara Prancis, di mana ia kembali bermain sebagai ahli meteorologi karena penampilannya yang luar biasa pada tahun 1931. Setahun, ia ditangkap oleh pasukan Jerman dan menghabiskan sembilan bulan sebagai tahanan perang di Nancy, Prancis.

Selama periode ini, ia menulis salah satu karya pertamanya dan waktu yang berdedikasi untuk bacaan yang kemudian meletakkan dasar untuk pengembangan kreasi dan esai mereka sendiri. Karena kesehatannya yang buruk, karena eksotropi - suatu kondisi yang mirip dengan Strabismus - Sartre dirilis pada tahun 1941.

Menurut sumber lain, Sartre berhasil melarikan diri setelah evaluasi medis. Akhirnya, ia memulihkan posisi gurunya di sebuah kota di pinggiran Paris. Selama waktu itu, dia menulis Menjadi dan ketiadaan, Lalat Dan Tidak keluar. Tidak ada karya yang disita oleh Jerman dan dapat berkontribusi ke majalah lain.

Pikiran setelah perang

Setelah Perang Dunia II, Sartre mengarahkan perhatiannya pada fenomena tanggung jawab sosial. Dia telah menunjukkan kepedulian besar terhadap orang miskin sepanjang hidupnya. Bahkan, dia berhenti menggunakan dasi ketika dia bekerja sebagai guru, menganggap dirinya sama dengan pekerja biasa.

Dapat melayani Anda: Søren Kierkegaard

Dia membuat protagonis kebebasan dalam pekerjaannya dan menganggapnya sebagai alat untuk perjuangan manusia. Oleh karena itu, ia menciptakan brosur pada tahun 1946 berjudul Eksistensialisme dan humanisme.

Pada waktu itulah, secara resmi, ia mengakui pentingnya dan memperkenalkan konsep eksistensialisme. Dia mulai membawa pesan yang jauh lebih etis melalui novel -novelnya.

Sartre berpikir bahwa novel dan karya teater bekerja sebagai media untuk ekspresi pesan yang tepat kepada masyarakat.

Kegiatan dan Pikiran Politik

Setelah ledakan Perang Dunia II, Sartre secara aktif tertarik pada politik Prancis dan, lebih khusus lagi, dalam ideologi kaum kiri. Menjadi pengagum Uni Soviet, meskipun dia tidak ingin berpartisipasi dalam Partai Komunis.

Zaman modern Itu adalah majalah filosofis dan politik yang didirikan oleh Sartre pada tahun 1945. Melalui itu, filsuf Prancis mengutuk intervensi Soviet dan penyerahan Partai Komunis Prancis. Dengan sikap kritis ini, ia membuka jalan bagi bentuk sosialisme baru.

Sartre bertugas memeriksa Marxisme secara kritis dan menemukan bahwa itu tidak kompatibel dengan bentuk Soviet. Sementara dia percaya bahwa Marxisme adalah satu -satunya filosofi untuk zamannya, dia mengakui bahwa dia tidak beradaptasi dengan banyak situasi masyarakat tertentu.

Tahun -tahun terakhir

Hadiah Nobel untuk Sastra diumumkan pada 22 Oktober 1964. Namun, sebelumnya Sartre telah menulis surat kepada Nobel Institute, memintanya untuk menghilangkannya dari daftar calon dan memperingatkan mereka bahwa dia tidak akan menerimanya jika mereka diberikan.

Sartre mengkatalogkan dirinya sebagai pria sederhana dengan sedikit harta dan tanpa ketenaran. Diperkirakan bahwa itu sebabnya dia menolak hadiah. Dia berkomitmen untuk tujuan negaranya dan keyakinan ideologisnya sepanjang hidupnya. Bahkan, ia berpartisipasi dalam pemogokan 1968 di Paris dan ditangkap karena pembangkangan sipil.

Kondisi fisik Sartre memburuk sedikit demi sedikit, karena laju kerja yang tinggi dan penggunaan amfetamin. Selain itu, ia menderita hipertensi dan menjadi hampir sepenuhnya buta pada tahun 1973. Sartre adalah perokok yang berlebihan, yang berkontribusi pada kemunduran kesehatannya.

Pada 15 April 1980, ia meninggal di Paris karena edema paru. Dia meminta untuk tidak dimakamkan dengan ibu dan ayah tirinya, jadi dia dimakamkan di pemakaman Montparnasse, Prancis.

Eksistensialisme Sartre

Eksistensialisme sebagai istilah yang berasal dari tahun 1943, ketika filsuf Gabriel Marcel menggunakan kata "eksistensialisme" untuk merujuk pada cara berpikir Sartre.

Namun, Sartre sendiri menolak untuk mengenali keberadaan istilah seperti itu. Dia hanya menyebut cara berpikirnya sebagai salah satu yang memberikan prioritas pada keberadaan manusia daripada apa pun.

Jean-Paul Sartre mulai terkait dengan eksistensialisme setelah memberikan pidatonya yang terkenal yang disebut "eksistensialisme adalah humanisme".

Sartre memberikan pidato terkenal di sekolah pemikiran penting di Paris, pada Oktober 1945. Kemudian, pada tahun 1946, ia menulis buku dengan nama yang sama, berdasarkan pidato.

Sementara ini memunculkan munculnya gerakan eksistensialis dalam filsafat, banyak visi pemirsa yang diterbitkan dalam teks telah dikritik secara terbuka oleh banyak filsuf abad kedua puluh.

Bertahun -tahun setelah publikasi, Sartre sendiri sangat mengkritik visi aslinya dan tidak setuju dengan banyak poin yang diungkapkan dalam buku itu.

Interpretasi

Istilah "eksistensialisme" tidak pernah digunakan dalam bidang filosofis sampai muncul ide -ide pertama Sartre. Faktanya, ia dianggap sebagai pendahulu cabang filsafat ini.

Namun, konsepnya sangat ambigu dan dapat dipinjamkan untuk interpretasi yang buruk dengan mudah. Ambiguitas konsep ini adalah salah satu alasan mengapa berbagai filsuf mengkritik asal mula istilah ini.

Pikirkan Sartre

Menurut Sartre, manusia dikutuk untuk bebas. Dia menganggap keberadaan manusia sebagai keberadaan sadar, yaitu, manusia dibedakan dari hal -hal karena dia sadar akan tindakan dan pemikiran.

Dapat melayani Anda: Karl Jaspers

Eksistensialisme adalah filosofi yang berbagi keyakinan bahwa pemikiran filosofis dimulai dengan manusia, tidak hanya dengan pemikiran individu, tetapi dengan tindakan, perasaan dan pengalaman manusia.

Sartre menganggap bahwa manusia tidak hanya ketika dia membayangkan dirinya sendiri, tetapi dia ingin menjadi. Seseorang didefinisikan sesuai dengan tindakannya, dan itu adalah prinsip eksistensialisme. Keberadaan adalah apa yang ada. Itu identik dengan kenyataan, bertentangan dengan konsep esensi.

Filsuf Prancis menegaskan bahwa, bagi manusia, "keberadaan mendahului esensi" dan ini menjelaskannya melalui contoh yang jelas: jika seorang seniman ingin melakukan pekerjaan, pikirnya (membangunnya dalam pikirannya) dan tepatnya, bahwa idealisasi bahwa bahwa bahwa bahwa bahwa bahwa idealisasi itu bahwa bahwa bahwa idealisasi itu bahwa bahwa bahwa idealisasi itu bahwa bahwa bahwa idealisasi itu bahwa bahwa bahwa idealisasi itu bahwa bahwa bahwa idealisasi itu bahwa bahwa bahwa idealisasi itu bahwa bahwa bahwa idealisasi itu bahwa bahwa bahwa idealisasi itu bahwa bahwa bahwa idealisasi bahwa itu adalah inti dari pekerjaan akhir yang nantinya akan ada.

Dalam hal ini, manusia adalah desain yang cerdas dan tidak dapat diklasifikasikan sebagai hal yang buruk atau baik.

Posisi Kebebasan di Eksistensialisme

Jean-Paul Sartre terkait eksistensialisme dengan kebebasan manusia. Filsuf mengatakan bahwa manusia harus benar -benar bebas, dengan syarat memiliki tanggung jawab mutlak pada diri mereka sendiri, dengan orang lain dan dengan dunia.

Mengusulkan bahwa fakta bahwa manusia bebas, menjadikannya pemilik dan penulis takdirnya. Oleh karena itu, keberadaan manusia mendahului esensinya.

Argumen Sartre menjelaskan bahwa manusia tidak memiliki esensi ketika ia dilahirkan dan tidak memiliki konsep yang jelas tentang dirinya sendiri, tetapi seiring berjalannya waktu, ia akan memberi makna pada keberadaannya.

Bagi Sartre, manusia berkewajiban untuk memilih masing -masing tindakannya di antara pilihan tak terbatas, tidak ada batasan antara kelompok opsi eksistensial. Ketersediaan opsi ini tidak harus menyenangkan atau bermanfaat.

Singkatnya, fakta hidup terdiri dalam menerapkan kebebasan dan kemampuan untuk memilih. Sartre mengatakan bahwa melarikan diri dari kenyataan secara teoritis tidak mungkin.

Mengutuk kebebasan

Sartre melihat kebebasan sebagai kalimat bahwa manusia tidak pernah bisa menyingkirkan. Dia dikutuk untuk memutuskan, tindakannya, masa kini dan masa depannya di atas segalanya. Namun, kebanyakan orang mencoba memahami keberadaannya, bahkan jika itu adalah penjelasan yang tidak masuk akal dan tidak koheren.

Untuk memberi makna pada keberadaan, orang memperoleh kewajiban rutin, mengikuti parameter yang telah ditetapkan sebelumnya dan rencana rasional. Meskipun demikian, Sartre percaya bahwa keberadaan ini salah, produk dari itikad buruk dan pengecut manusia yang didominasi oleh kesedihan.

Hukum moral, etika dan aturan perilaku yang digunakan manusia untuk menyingkirkan kesedihan, pasti didasarkan pada pilihan pribadi dan, oleh karena itu, pada kebebasan individu. Dari sana, Sartre menyatakan bahwa manusia adalah orang yang memutuskan untuk mengejar prinsip -prinsip moral dalam kebebasan.

Fakta mengizinkan orang lain untuk memilih kebebasan mereka adalah bagian dari prinsip ini. Bertindak berdasarkan pilihan pribadi memberikan rasa hormat terhadap kebebasan semua.

Ide Umum Pemikiran Eksistensialis Menurut Sartre

Menurut Sartre, manusia dibagi menjadi beberapa spesies: menjadi dirinya sendiri, menjadi untuk diri mereka sendiri, menjadi untuk orang lain, ateisme dan nilai -nilai.

Menjadi dirinya sendiri, dalam kata -kata Sartre, adalah keberadaan yang terjadi, sementara menjadi untuk orang lain adalah keberadaan orang -orang. Hal -hal lengkap dalam diri mereka sendiri, tidak seperti manusia, yang merupakan makhluk yang tidak lengkap.

Menjadi dirinya sendiri mendahului keberadaan, sedangkan menjadi untuk dirinya sendiri adalah sebaliknya. Manusia tidak dibuat, tetapi melakukannya dari waktu ke waktu. Bagi filsuf, keberadaan Tuhan itu tidak mungkin. Sartre melekat pada ateisme.

Sartre berkomentar bahwa, jika Tuhan tidak ada, Dia belum menciptakan manusia seperti yang dikatakan Alkitab, jadi dia mampu menghadapi kebebasan radikalnya. Dalam hal ini, nilai -nilai hanya bergantung pada orang tersebut dan merupakan ciptaan mereka sendiri.

Dalam kata -kata Sartre, Tuhan tidak terkait dengan takdir manusia. Menurut sifat manusia, orang tersebut harus dengan bebas memilih nasib mereka, bukan kekuatan supernatural atau ilahi.

Dapat melayani Anda: innatisme

Kontribusi lainnya

Karya Sastra Sartre

Pikiran Sartre tidak hanya diungkapkan melalui karya -karya filosofis, tetapi juga melalui esai, novel dan drama. Oleh karena itu, filsuf ini telah dipandang sebagai salah satu pemikir budaya kontemporer yang paling lambang.

Salah satu novel paling representatif dari filsuf Prancis adalah Mual, ditulis pada tahun 1931. Beberapa masalah yang dibahas oleh pekerjaan ini adalah kematian, pemberontakan, sejarah dan kemajuan. Lebih khusus lagi, novel ini menceritakan sebuah kisah di mana karakter bertanya -tanya tentang keberadaan manusia.

Karya sastra Sartre lainnya sesuai dengan koleksi cerita yang berjudul Dinding, dan diterbitkan pada tahun 1939. Itu merupakan narasi orang pertama dan ketiga. Melalui karya ini, filsuf mempertanyakan kehidupan, penyakit, pasangan, keluarga dan borjuis.

Dalam drama Sartre yang paling dikenal adalah Lalat, Sebuah karya di mana mitos Electra dan Orestes tercermin untuk membalas kematian Agamemnon. Mitos ini berfungsi sebagai alasan untuk mengkritik Perang Dunia II.

Pikiran Komunis Sartre

Setelah berakhirnya Perang Dunia II, Sartre mulai merasakan selera tertentu untuk cita -cita komunis Eropa. Dari sana, ia mulai menulis beberapa teks sehubungan dengan pikiran kiri -sayap.

Sartre ingin mengakhiri model Sosialisme Stalinis. Jenis sosialisme lebih banyak datang ke apa yang dikenal saat ini sebagai demokrasi sosial. Konsep ini tidak dilihat dengan baik oleh para politisi saat itu, yang menyatakan tidak memiliki gagasan filsuf.

Namun, ia mulai bersimpati dengan ide -ide Marxis dan Leninis. Idenya didasarkan pada fakta bahwa satu -satunya solusi untuk menghilangkan reaksi di Eropa adalah membuat revolusi. Banyak idenya tentang politik dan komunisme tercermin dalam majalah politiknya, Zaman modern.

Pekerjaan Kritik Alasan Dialektis Itu adalah salah satu karya utama Sartre. Di dalamnya, ia membahas masalah rekonsiliasi Marxisme. Pada dasarnya, melalui buku ini, Sartre mencoba membuat rekonsiliasi antara Marxisme dan eksistensialisme.

Drama

Novel dan cerita

• Mual (Novel, 1938).
• Dinding (Stories, 1939).
• Jalan Kebebasan (Stories, 1945-1949), yang meliputi: "The Age of Reason" (1945), "The Posponement", "Death in the Soul" (1949) dan "Luck is Dorown" (1947).

Teater

• Barioná, putra Thunder (1940).
• Lalat (1943).
• Dibelakang pintu yang tertutup (1944).
• Mati tanpa penguburan (1946).
• Pelacur yang terhormat (1946).
• Tangan kotor (1948).
• Iblis dan Tuhan (1951).
• Kean (1954).
• Nekronsov (1955).
• Hosta diculik (1959).
• Trojan (1965).

esai

Menulis satu set esai yang dipanggilnya Situasi, Antara 1947 dan 1976:

• I: Situasi Manusia dan Hal -hal (1947).
• Situasi II: Apa itu Sastra? (1948).
• Situasi III: Republik Keheningan: Studi Politik dan Sastra (1949).
• Situasi IV: Sastra dan Seni (1964).
• V Situasi: Kolonialisme dan Neokolonialisme (1964).
• Situasi VI: Masalah Marxisme 1 (1964).
• Situasi VII: Masalah Marxisme 2 (1965).
• Situasi VIII: Sekitar 68 (1972).
• Situasi IX: Penulis dan bahasa dan teks lainnya (1972).
• X situasi: self -portrait pada tujuh puluh tahun (1976).

Karya filosofis

• Imajinasi (1936).
• Transendensi ego (1938).
• Sketsa teori emosi (1939).
• Imajiner. Psikologi imajinasi fenomenologis (1940).
• Menjadi dan ketiadaan (1943).
• Eksistensialisme adalah humanisme (1945 dan 1949).
• Kritik Alasan Dialektis (Volume I) (1960).

Kritik sastra

• Baudelaire (1947) (Studi tentang Charles Baudelaire).
• Apa itu sastra? (1948).
• San Genet: Komedian dan Martir (1952).
• Idiot keluarga (Studi tentang Gustave Flaubert) (1972).

Skrip sinematografi

• Bangga (1953).
• Dibelakang pintu yang tertutup (1954).
• Hosta diculik (1962).
• Tidak ada jalan keluar (Dibelakang pintu yang tertutup) (1962).
• Dinding (1967).

Beragam karya

• Refleksi tentang masalah Yahudi (1946).
• Perlengkapannya (1948).
• Badai Sugar (Chronicle on the Cuban Revolution) (1960).
• Kata-kata (1964).

Publikasi anumerta

• Notebook untuk moral (1983).
• Notebook Perang (1983).
• Kebenaran dan keberadaan (1989).
• Kritik Alasan Dialektis (Volume II) (1985).
• Surat untuk Castor (1983).

Referensi

1. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan. Pulih dari Britannica.com.
2. Jean-Paul Sartre Biografi. Pulih dari nobelprize.org.