Metaética

Metetika adalah cabang etika yang mempelajari dan menganalisis asal prinsip etika.Shuttersock

Apa itu metaetika?

Itu Metaética Ini adalah salah satu bidang filsafat moral yang meneliti asal -usul dan pentingnya gagasan etis. Untuk alasan itu, ia berupaya menjelaskan dan menguraikan semua anggapan dan komitmen epistemologis, metafisik, psikologis dan semantik dari pemikiran moral, ekspresi linguistik dan praktiknya.

Demikian juga, metaética menyelidiki hubungan antara motivasi manusia, nilai -nilai dan alasan tindakan. Juga menyelidiki alasan mengapa standar moral adalah yang memberikan alasan untuk melakukan atau berhenti melakukan apa yang mereka minta.

Dan akhirnya, ia mencoba menemukan tanggung jawab moral mengenai masalah yang terkait dengan asal kebebasan dan signifikansinya atau tidak.

Sementara masalah yang termasuk dalam ruang lingkup mereka abstrak, sains ini mencoba menjauhkan diri dari debat penting dalam moralitas, dan dengan demikian dapat bertanya tentang asumsi dan pandangan mereka yang mempengaruhi debat tersebut.

Dalam pengertian inilah dapat didefinisikan dengan kata -kata Peter Singer (1946). Filsuf dan bioetetik Australia ini menegaskan di depan rekan -rekannya bahwa Metaética adalah istilah yang menunjukkan bahwa "kami tidak berkomitmen pada etika, tetapi kami mengamatinya".

Apa yang harus dipelajari (bidang studi)

Seperti yang dapat dilihat, mendefinisikan metaética adalah tugas yang sulit, karena mencakup berbagai konsep. Ini jatuh tempo, mungkin, bahwa itu adalah salah satu bidang yang kurang jelas dalam filsafat moral.

Namun, mereka dapat disebut sebagai masalah terpenting mereka, dua bidang: metafisika dan psikologis. Yang pertama berfokus pada bertanya -tanya apakah ada moralitas yang tidak bergantung pada manusia. Yang kedua, bertanya tentang dukungan mental yang ada di bawah penilaian dan perilaku moral.

Masalah Metafisik Metaetika 

Dalam metafisika metaética dicoba untuk mengetahui apakah nilai moral dapat dijelaskan dalam spiritualitas sebagai kebenaran abadi. Atau, sebaliknya, jika itu hanya perjanjian konvensional manusia.

Dalam hal ini ada dua posisi:

Dapat melayani Anda: gottfried leibniz

Obyektifisme

Posisi ini berpendapat bahwa nilai -nilai moral adalah objektif, karena meskipun mereka ada sebagai konvensi subyektif di antara manusia, mereka memiliki keberadaan di bidang spiritual.

Karena alasan ini mereka absolut dan abadi, karena mereka tidak pernah berubah; dan juga universal, karena mereka berlaku untuk setiap makhluk rasional dan tidak berubah seiring waktu.

Contoh paling radikal dari posisi ini adalah Plato. Mengambil sebagai titik awal angka dan hubungan matematika mereka, ia menunjukkan bahwa keduanya adalah entitas abstrak yang sudah ada di kerajaan spiritual.

Sudut pandang lain yang berbeda adalah yang mendukung moralitas sebagai keadaan metafisik karena mandatnya adalah ilahi. Ini berarti bahwa mereka berasal dari kehendak Allah, yang maha kuasa dan bahwa ia memiliki kendali atas segalanya.

Subjektivisme

Dalam hal ini, objektivitas nilai moral ditolak. Ini adalah kasus skeptis, yang menegaskan keberadaan nilai -nilai moral, tetapi mereka menyangkal keberadaan mereka sebagai objek spiritual atau mandat ilahi.

Posisi ini dikenal sebagai relativisme moral dan dibagi pada gilirannya:

-Relativisme individu. Memahami bahwa standar moral adalah pribadi dan individu.

-Relativisme budaya. Menyatakan bahwa moralitas tidak hanya didasarkan pada preferensi individu, tetapi pada persetujuan kelompok atau masyarakat.

Karena itu, sifat moral universal dan absolut ditolak, dan dikatakan bahwa nilai -nilai moral mengubah masyarakat dalam masyarakat dan dari waktu ke waktu. Contohnya adalah penerimaan atau tidak dari poligami, homoseksualitas, tempat perempuan dalam masyarakat, di antara masalah lainnya.

Masalah psikologis metaetika 

Di sini dasar psikologis dari perilaku moral dan penilaian diselidiki, dan secara khusus berupaya memahami apa alasan yang membuat manusia menjadi moral.

Dalam posisi ini beberapa area dapat ditentukan:

Alasan dan emosi

Di daerah ini diselidiki apakah itu alasan atau perasaan yang memotivasi tindakan moral.

Salah satu pembela bahwa emosi terlibat dalam evaluasi moral dan bukan alasannya adalah David Hume (1711-1776). Baginya, "alasannya adalah dan harus menjadi budak gairah".

Dapat melayani Anda: Søren Kierkegaard

Di sisi lain, ada filsuf lain yang alasannya bertanggung jawab atas evaluasi moral. Contoh paling terkenal dari posisi ini adalah filsuf Jerman Immanuel Kant (1724-1804).

Bagi Kant, meskipun emosi dapat mempengaruhi perilaku, mereka harus melawan mereka. Oleh karena itu, tindakan moral sejati dimotivasi oleh alasan dan bebas dari keinginan dan emosi.

Altruisme dan keegoisan

Di sini sudut pandang bergerak antara mempertimbangkan bahwa tindakan manusia didasarkan pada keinginan pribadi mereka, atau untuk memuaskan orang lain.

Bagi sebagian orang, keegoisan adalah yang mendasarkan minat egois dan mengarahkan semua tindakan manusia. Tomas Hobbes (1588-1679) adalah salah satu filsuf pembela keinginan egois.

Altruisme psikologis memastikan bahwa ada kebajikan naluriah pada manusia yang membuat setidaknya beberapa tindakannya dimotivasi oleh kebajikan seperti itu.

Moral moral perempuan dan moral

Penjelasan dikotomi ini didasarkan pada pendekatan perbedaan psikologis antara wanita dan pria. Sementara moralitas tradisional berfokus pada pria, ada perspektif wanita yang dapat diwujudkan sebagai teori nilai.

Para filsuf feminis berpendapat bahwa moralitas tradisional telah didominasi oleh manusia. Alasannya adalah bahwa pemerintah dan perdagangan adalah model untuk penciptaan hak dan tugas, sehingga membentuk sistem aturan moral yang kaku.

Wanita itu, di sisi lain, secara tradisional mendedikasikan dirinya untuk membesarkan anak -anak dan tugas -tugas domestik. Semua tugas ini menyiratkan aturan dan tindakan yang lebih kreatif dan spontan, sehingga jika pengalaman wanita digunakan sebagai model teori moral, moralitas akan menjadi perawatan spontan orang lain sesuai dengan keadaan tersebut.

Dalam kasus moral yang berpusat pada wanita, proposal tersebut memperhitungkan agen yang terlibat dalam situasi dan bertindak dengan hati -hati dalam konteks. Ketika berfokus pada moral manusia, agennya mekanis dan membuat tugas tetapi tetap di kejauhan dan tanpa terpengaruh oleh situasi.

Dapat melayani Anda: 6 jenis logika dan artinya

Masalah logam

Beberapa masalah yang dibahas oleh Metaética merujuk pada jawaban dari pertanyaan -pertanyaan ini:

-Apakah ada fakta moral? Jika demikian, dari mana dan bagaimana mereka berasal? Bagaimana mereka menetapkan standar yang nyaman dalam perilaku kita?

-Apa hubungan antara fakta moral dengan fakta psikologis, atau sosial lain?

-Apakah moralitas benar -benar masalah kebenaran atau selera?

-Bagaimana Anda belajar tentang fakta moral?

-Apa yang disebut ketika seseorang mengacu pada nilai? Atau perilaku moral baik atau buruk?

-Apa yang disebut ketika dikatakan "baik", "kebajikan", "kesadaran", dll.?

-Adalah nilai intrinsik yang baik? Atau kebaikan memiliki nilai serbaguna yang mengidentifikasinya dengan kesenangan dan kebahagiaan?

-Apa hubungan antara iman agama dan moral? Bagaimana Anda menjelaskan bahwa iman harus menyiratkan sikap yang baik secara moral, tetapi penerimaan sudut pandang moral tidak menyiratkan menerima iman?

Tematik dan pendekatan

Sementara salah satu masalah penting dalam metaética adalah kepemilikan subjek, itu bukan satu -satunya. Selain itu, beberapa filsuf menganggap bahwa yang lebih relevan adalah cara masalah ini ditangani.

Jadi, untuk Peter Singer pertanyaan yang harus dilakukan oleh seorang filsuf adalah:

-Apakah saya menghadapi fakta dengan benar sebagai ilmuwan? Atau apakah saya hanya mengungkapkan perasaan atau masyarakat pribadi?

-Dalam arti apa dapat dikatakan bahwa penilaian moral itu benar atau salah?

Bagi Singer untuk menjawab pertanyaan -pertanyaan ini, ia membawa filsuf ke teori etika sejati, yaitu, untuk metaetika.

Referensi

1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktivisme dalam Metaetika. Di Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford.Perpustakaan.Sydney.Edu.Au.
2. Fiaser, James. Metaethics in Ethics. Internet Encyclopedia of Philosophy. IEP.Utm.Edu.
3. Olafson, Frederick A. (1972). Meta-etika dan etika normatif. Dalam ulasan filosofis, vol. 81, edisi 1, pp. 105-110. PDCNET pulih.org.