Apa itu Pengetahuan Agama? (dengan contoh)

Dia Pengetahuan agama Pengetahuan yang didasarkan pada keyakinan yang diterima tanpa pembahasan yang lebih besar atau diskusi ilmiah, yaitu, dogma yang tidak dapat ditunjukkan.

Dalam jenis pengetahuan ini orang dan kenyataan yang mengelilinginya dengan sesuatu yang lebih tinggi, keilahian dipahami dan terkait. Tautan ini memungkinkan orang dengan setia untuk percaya pada sesuatu yang berfungsi sebagai dukungan moral dan/atau etika.

Karakteristik lain dari jenis pengetahuan ini adalah bahwa ia didasarkan pada tradisi tertulis atau lisan dan, cepat atau lambat, itu menjadi normatif, yaitu, ia menghasilkan aturan, norma, dan nilai -nilai yang harus dipenuhi tanpa pertanyaan apa pun. Itu juga menghasilkan ritual dan tindakan yang merujuk pada makhluk suci.

Misalnya, dalam agama Kristen ikatan dengan sesuatu yang lebih tinggi adalah Tuhan. Pengetahuan akan ditransmisikan melalui tradisi tertulis (Alkitab) dan lisan (ulama). Ritual akan menjadi massa atau baptisan dan norma -norma yang tidak perlu dipertanyakan lagi adalah mereka yang menyebarkan makhluk superior.

Di sisi lain, pengetahuan agama menawarkan kesempatan untuk menjelaskan peristiwa kehidupan dari perspektif sakral dan supranatural untuk memesan dan menyelaraskan dunia kita.

[TOC]

Karakteristik Pengetahuan Agama

Pengetahuan agama didasarkan pada karakteristik berikut:

Itu dogmatis

Dogma adalah sesuatu yang tidak dipertanyakan, itu tidak bisa disangkal. Satu -satunya dasar adalah kepercayaan pada iman, tetapi tidak memiliki logika yang dapat dibuktikan.

Percaya pada Yang Ilahi

Ada makhluk superior yang adalah pencipta manusia dan segala sesuatu di sekitarnya. Karena itu, ia harus beribadah.

Tuhan dan manusia. Sumber: Pixabay.com

Itu memiliki doktrin

Ini memiliki serangkaian aturan yang dikenakan bahwa ajaran etis dan moral yang menjadi perhatian. Biasanya mereka disebarluaskan dan dijaga oleh lembaga atau organisasi keagamaan.

Itu simbolis

Pengetahuan agama dapat diungkapkan melalui doa, ritual dan tindakan lain di mana orang percaya berpartisipasi.

Ziarah ke Mekah. Sumber: Pixabay.com

Terorganisir

Dengan keilahian sebagai unsur yang perlu disembah, manusia kemudian dapat mengatur dirinya sendiri membangun hierarki yang membawanya lebih atau kurang ke firman -Nya dan itu adalah perwakilannya di bumi.

Itu bisa dikumpulkan

Hal yang biasa adalah bahwa pengetahuan agama dikumpulkan dalam tulisan suci dan buku -buku suci. Di dalamnya, doa, kata -kata nabi, perintah moral, fakta sejarah atau kisah agama berkembang.

Buku Suci Membaca Yahudi. Sumber: Pixabay.com

Contoh

Mayoritas pengetahuan agama tentang ekspresi agama apa pun (Kekristenan, Hindu, Buddha, dll.) memenuhi karakteristik di atas.

Dapat melayani Anda: manfaat komputer

Kekristenan

Jika kita menganggap Kekristenan sebagai contoh, agama yang paling meluas di dunia, kita bisa mengatakan itu:

Dogma -Nya adalah iman kepada Tuhan dan Firman -Nya, diungkapkan melalui putranya dan para rasul dan dikumpulkan dalam Perjanjian Lama dan Baru. Ini didasarkan pada pesan cinta dan pengampunan untuk mencapai keselamatan abadi

. Doa, Pembaptisan atau Bantuan untuk Misa adalah beberapa ritual agama ini. Itu diorganisasi di sekitar Gereja Katolik, yang membangun hierarki imamat dengan paus sebagai paus tinggi.

Wanita berdoa

Ilmu dan Pengetahuan Agama

Dalam semua budaya manusia, kepercayaan agama muncul meskipun dasar biologisnya adalah alasan untuk perdebatan di bidang yang beragam seperti psikologi evolusioner, antropologi, genetika dan kosmologi.

Namun, sedikit yang diketahui tentang fondasi neuronal religiusitas. Studi ilmu saraf kognitif telah memfokuskan upaya mereka pada korelasi saraf dari pengalaman keagamaan yang tidak biasa dan luar biasa sementara studi klinis berfokus pada manifestasi agama patologis.

Hiperagama pada pasien dengan epilepsi lobus temporal memotivasi teori -teori pertama yang menghubungkan religiusitas dengan daerah limbik dan temporal otak, sedangkan aspek eksekutif dan peran prososial agama dialihkan penelitian ke lobus frontal frontal.

Studi analitik telah menunjukkan bahwa kognisi sosial terkait erat dengan kepercayaan agama.

Untuk hasil seperti ini, hari ini sains berfokus pada memverifikasi apakah kepercayaan agama terkait dengan pola aktivasi otak tertentu.

Namun, ada kecenderungan untuk memisahkan pengetahuan ilmiah dari pengetahuan agama. Tren ini memiliki pencela dan pengikut.

Di antara para pencela, adalah Delisle Burn, yang dalam teksnya Apa itu Pengetahuan Agama? membuat seluruh argumen filosofis tentang mengapa kedua jenis pengetahuan harus dianggap valid dan terkait secara radikal.

Studi ilmu saraf tentang pengalaman keagamaan

Di bidang ilmu saraf ada berbagai penelitian yang telah mencoba menemukan bukti fisik, fisiologis, dan ilmiah tentang pengalaman keagamaan.

Genetika agama

Studi kembar dari University of Minnesota, di Amerika Serikat, menunjukkan bahwa ada kontribusi genetik terhadap probabilitas bantuan gereja atau kecenderungan untuk memiliki pengalaman transenden diri sendiri.

Faktanya, ditegaskan bahwa ada penentuan genetik kabel otak atas pelayanan religiusitas.

Itu dapat melayani Anda: tarian gaib khas

Namun, ini juga tampaknya terkait dengan transendensi diri non-religius, koblivion atau domain psikologis dan sosial non-religius lainnya.

Pengalaman religius yang diproduksi atau disebabkan oleh obat -obatan halusinogenik

Dalam konteks ritual agama, zat halusinogenik dari berbagai jenis biasanya hadir untuk memfasilitasi keadaan ekstatik dan mistis, yang meliputi: Persepsi yang berubah tentang realitas dan diri, intensifikasi suasana hati, halusinasi visual dan pendengaran, dll.

Gangguan Neurologis dan Pengalaman Religius

Hubungan antara fungsi otak dan pengalaman keagamaan juga dibuktikan dalam kasus penyakit otak atau cedera.

Dalam sekelompok kecil pasien epilepsi, ketakutan religius yang kuat, ekstasi atau perasaan kehadiran ilahi terjadi sebagai akibat dari aktivitas listrik otak yang abnormal yang merupakan aura yang mengarah pada kejang.

Bahkan ketika kasus -kasus ini jarang terjadi, mereka cukup sering untuk menghasilkan spekulasi.

Sesuatu yang serupa juga telah ditemukan dalam kasus pasien skizofrenia. Atau, secara terbalik (berkurangnya religiusitas), pada pasien dengan penyakit Parkinson.

Stimulasi magnetik otak dan "rasa kehadiran"

Dalam percobaan, stimulasi magnetik transkranial (TMS) yang diterapkan pada lobus temporal yang tepat pada individu non -ekspilepsi menghasilkan laporan "rasa kehadiran" yang beberapa digambarkan secara agama (misalnya, sebagai kehadiran Tuhan atau malaikat).

Neuroimagen selama negara -negara agama

Studi neuroimaging saat ini menunjukkan bahwa negara dan kepercayaan agama dikaitkan dengan perubahan yang dapat diidentifikasi dalam distribusi aktivitas otak.

Semua penelitian ini, langkah terbuka untuk pertanyaan filosofis dan teologis seperti: apa sifat religiusitas manusia? Apakah agama adalah produk evolusi biologis atau budaya? Untuk menanggapi masalah seperti itu, pendekatan tersebut harus didasarkan pada teologi dan filsafat.

Inkarnasi religiusitas

Penelitian tentang ilmu saraf pengalaman keagamaan menunjukkan bahwa aktivitas tubuh adalah bagian penting dari kehidupan religius. Peran jiwa atau roh tidak dapat ditegaskan atau disangkal oleh sains sampai sekarang.

Reduksionisme terhadap emergingisme

Reduksionisme menyatakan bahwa agama tidak lebih dari fisiologi. Sementara Emergentismo berpendapat bahwa religiusitas manusia muncul dari sifat organisasi sistem fisik (misalnya, neuron), dan merupakan kausal dalam arti bahwa organisasi seluruh sistem yang berinteraksi dengan dunia sosial dan fisik.

Itu dapat melayani Anda: tradisi dan kebiasaan Toluca de Lerdo

Tinjauan ini mengikuti bahwa agama adalah konstruksi sosiokultural yang kompleks yang mencakup berbagai kegiatan kelompok dan individu, peristiwa, sikap, perilaku dan pengalaman, sehingga ilmu pengetahuan agama yang tepat harus sama -sama beragamnya beragam sama -sama beragam sama. 

Pengetahuan agama bersama dan pengetahuan agama individu

Sistem kepercayaan apa pun didasarkan pada badan pengetahuan semantik dan, dalam hal kepercayaan agama, bahwa tubuh pengetahuan semantik adalah doktrin, atau serangkaian konsep tentang agen dan entitas supernatural yang diterima orang percaya sebagai nyata.

Doktrin ini memiliki konten linguistik abstrak, yang spesifik untuk berbagai agama yang dilembagakan, selain ditransmisikan secara budaya.

Sumber pengetahuan agama lain adalah pengetahuan tentang peristiwa yang berasal dari pengalaman pribadi religius yang secara eksplisit (seperti doa atau partisipasi dalam ritual), tetapi juga berbagai peristiwa sosial dan moral yang dipengaruhi oleh agama.

Ini berarti bahwa pengetahuan agama menyehatkan kedua sumber: doktrin dan pengalaman pribadi. Selain itu, adopsi dan penerapan kepercayaan agama dipengaruhi oleh emosi dan tujuan individu.

Pengetahuan pribadi seorang individu biasanya didasarkan pada pengetahuan bersama tentang keluarganya dan budaya yang mengelilinginya, jadi wajar jika tradisi memiliki insiden penting dalam pembentukan pengetahuan agama seseorang.

Namun, pengalaman individu juga berakhir dengan mempengaruhi pembentukan, konsolidasi atau validasi pengetahuan itu.

Tetapi pada akhirnya, agama adalah pengetahuan bersama karena upacara dan tradisi komunal memenuhi fungsi kohesi dalam komunitas orang percaya dari agama yang sama.

Pengetahuan bersama dalam suatu agama adalah dasar dari agama itu: aturan, tradisi, nubuat kuno, kode moral dan latar belakang budaya / sejarah. 

Referensi

1. Alba María (2015). Sistem Pengetahuan Agama. Pulih dari: mariaalbatok.WordPress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis and Other (2009). Fondasi kognitif dan saraf dari kepercayaan agama. Pulih dari: ncbi.Nlm.Nih.Pemerintah.
3. Burns, c. Delisle (1914). Jurnal Etika Internasional, Vol. 24, no. 3 (Apr., 1914), pp. 253-265. Diterbitkan oleh University of Chicago Press. Apa itu Pengetahuan Agama?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Karakteristik pengetahuan. Diperoleh dari: Teori -teori Lapsicologiaucv.Blogspot.com.
5. Sistem Pengetahuan Agama. Dipulihkan dari: teori yang diketahui.bersih.
6. Wilkins, Pete (2017). Neuroscience dan Iman Agama dalam Masyarakat Internasional untuk Sains & Agama (ISSR). Diperoleh dari: ISSR.org.Inggris.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4 September). Pengetahuan intuitif, religius, empiris, filosofis dan ilmiah. Definisi, karakteristik dan relevansi. Pulih dari gestiopolis.com.