Konsep dan contoh rasa sosiokultural

Apa rasa etika sosiokultural?

Dia Rasa etika sosiokultural bagian dari basis bahwa semua manusia hidup dalam masyarakat dan bahwa budaya mereka sebagian besar menentukan nilai -nilai etis setiap orang. Sebagai bagian dari masyarakat itu, individu mempelajari cara hidup mereka, keyakinan mereka, tradisi dan nilai -nilai mereka.

Sebagai akibatnya, adalah umum untuk perbedaan antara nilai -nilai etis dari masing -masing budaya. Namun, ini tidak berarti bahwa setiap orang tidak memperoleh visi mereka sendiri tentang dunia, tetapi pasti akan dikondisikan oleh statusnya sebagai anggota budaya.

Kata etis berasal dari bahasa Yunani jiwa khas suatu bangsa, Makna aslinya adalah "tempat tinggal". Seiring waktu, istilah itu menjadi cara menjadi setiap orang dan moral mereka. Menurut salah satu definisinya, etika terdiri dari studi tentang moral itu.

Etika juga mempelajari kebaikan dan kejahatan dan bagaimana konsep -konsep ini terkait dengan moral dan perilaku manusia. Demikian juga, dalam arti yang lebih sosiokultural, itu mencakup norma dan kebiasaan yang mengatur perilaku dalam suatu komunitas.

Prinsip sosiokultural

Semua manusia dilahirkan dan dididik dalam suatu budaya. Meskipun ada beberapa definisi istilah ini, secara umum semua termasuk faktor -faktor seperti keberadaan kepercayaan, hukum, kebiasaan, ekspresi artistik dan bentuk pengetahuan bersama.

Fakta memiliki komunitas sosiokultural itu membuat individu sejak kecil dengan cara hidup di mana ia dididik. Dengan demikian, Anda harus belajar untuk hidup dalam serangkaian karakteristik budaya itu, termasuk etika dan moral.

Hubungan antara budaya dan etika adalah salah satu alasan bahwa nilai -nilai etika berubah menurut masing -masing masyarakat. Namun, individu yang menawarkan makna pada prinsip -prinsip sosiokultural itu melalui tindakan etisnya. Dengan cara ini, prinsip -prinsip ini menyajikan beberapa kategori.

Penerimaan

Pilihan pertama yang dapat diadopsi individu tentang nilai -nilai etika yang diciptakan oleh lingkungan sosiokultural mereka adalah menerimanya. Penerimaan ini dapat berasal dari dua alasan berbeda:

• Refleksi dan keyakinan: Ini adalah proses di mana keluarga, situasi ekonomi, status budaya dan koeksistensi memainkan peran mendasar. Mulai dari pangkalan itu, orang tersebut mencerminkan dan mencapai keyakinan bahwa ia harus menerima norma -norma yang ditetapkan oleh masyarakat tempat ia tinggal.
• Penerimaan untuk kenyamanan: Orang tersebut benar -benar patuh pada lingkungan dan menerima norma sosiokultural secara rutin dan tidak memiliki masalah. Dalam hal ini, tidak ada refleksi sebelumnya, tetapi norma -norma yang mapan diterima dengan kenyamanan, terlepas dari apa itu dan jika mereka mengandung sedikit elemen moral.

Tidak ada penerimaan

Di semua masyarakat dan budaya ada individu yang tidak menerima norma -norma yang diciptakan oleh komunitas tempat mereka tinggal. Alasannya bisa beragam dan perlu untuk membedakan antara penolakan yang terjadi dalam masyarakat demokratis dan yang muncul dalam kediktatoran.

Dalam kasus kedua ini, non -penerimaan biasanya memiliki rasa etis yang lebih besar dari penerimaan akritik itu sendiri.

Dalam kasus demokrasi, norma -norma berasal dari pemerintah yang dipilih oleh rakyat, sehingga penolakan memiliki konotasi yang berbeda. Secara umum, dua posisi dapat ditemukan oleh orang -orang yang tidak menerima undang -undang yang disetujui.

Posisi pertama adalah yang dikelola oleh lawan publik dari aturan ini. Dalam hal ini, orang tersebut menggunakan kebebasan yang telah ditetapkan masyarakat sendiri dan adalah umum untuk penolakan mereka untuk diperdebatkan. Tidak menerima norma -norma yang tampaknya tidak adil atau berbahaya biasanya disertai dengan proposal untuk menggantikannya dengan yang lain yang ia anggap lebih adil adil.

Di sisi lain, posisi kedua adalah dari orang -orang yang melakukan tindakan ilegal tanpa menghadiri aturan koeksistensi. Motivasinya bervariasi, seperti konsekuensi dari tindakan ini.

Individu "bungleon"

Posisi ketiga sebelum norma -norma etika yang berasal dari masyarakat adalah yang dikelola oleh orang -orang yang bisa disebut chameleonic. Ini ditandai dengan moral yang tampaknya mapan, tetapi hanya dengan tujuan mencapai apa yang mereka inginkan.

Dengan demikian, penerimaan itu tidak berarti bahwa mereka jujur. Dengan memprioritaskan minat pribadi mereka pada semua hal, tidak aneh bahwa mereka dapat memiliki sikap tidak bermoral jika mereka tahu bahwa tidak ada yang akan menemukannya.

Contoh

Menghormati dan merawat alam

Meskipun tampaknya perawatan alam dibingkai dalam nilai -nilai etika pribadi, itu sebenarnya memiliki unsur sosiokultural yang penting.

Eksploitasi sumber daya alam yang kasar dan kurangnya perlindungan lingkungan melibatkan risiko serius bagi manusia. Sederhana isyarat air menabung menjadi tugas etis bagi masyarakat.

Seperti dalam sebagian besar nilai -nilai etis yang terkait dengan masyarakat, kebutuhan untuk melestarikan alam tidak muncul dengan kekuatan yang sama di semua budaya.

Menghormati lembaga dan legalitas saat ini

Prinsip etika umum lainnya dalam budaya yang berbeda adalah menghormati hukum saat ini, karena dipahami bahwa itu adalah dasar untuk memastikan koeksistensi. Namun, dalam beberapa kasus ini adalah aturan yang dibahas, karena legalitas saat ini mungkin tidak adil, moral atau demokratis.

Kebebasan berpikir

Menghormati pikiran dan ideologi semua orang adalah salah satu nilai terpenting dalam masyarakat.

Terlepas dari pentingnya budaya ketika membentuk nilai -nilai etis, keyakinan keluarga atau pribadi dapat membuat perbedaan dalam bagaimana masing -masing menghargai mereka atau mengikutinya.

Seperti banyak prinsip lainnya, kebebasan ini memiliki batasannya. Jadi, saya tidak akan ditanggung jika itu mewakili risiko bagi orang lain atau untuk koeksistensi.

Dalam pengertian ini, salah satu diskusi filosofis-politik tentang hal ini adalah apa yang disebut "paradoks toleransi", yang diumumkan oleh Karl Popper dan, secara ringkas, bertanya-tanya apakah Anda harus toleran dengan tidak toleran.

Jangan mencuri atau membunuh

Dua prinsip yang ada di semua masyarakat dan budaya bukan untuk tidak membunuh dan tidak mencuri. Negara telah memperkuat nilai -nilai etis ini yang menyatakan mereka kejahatan dalam kode kriminal mereka.

Menghormati orang lain

Koeksistensi yang baik secara wajib mencakup rasa hormat terhadap orang lain, terlepas dari perbedaan dalam keyakinan, ide atau tingkat sosial ekonomi. Ini adalah tentang mengakui bahwa setiap individu penting di luar pendapat mereka adalah minoritas dalam suatu komunitas.