Yachaywasi dari Inca

Inca Roca, pendiri Yachaywasi, menurut Garcilaso de la Vega. Sumber: Museum Brooklyn, Wikimedia Commons

Apa Yachaywasi dari Inca?

Dia Yachaywasi (Yacha Huaci, Di Quechua, yang berarti "rumah pengetahuan") dari suku Inca adalah nama yang diberikan kepada ruang yang berfungsi sebagai rumah pengajar, di mana pengetahuan diberikan kepada remaja laki -laki yang mulia, dan di mana orang bijak dan guru tinggal.

Ini disebut Amauta Dan akan melakukan, Kata -kata yang berarti filsuf dan penyair, masing -masing, para profesional sangat diperkirakan dan dihormati oleh Inca dan kerajaan mereka.

Penemuan Yachaywasi sebagai bagian dari Studi Budaya Inca dipopulerkan melalui karya literer historis Garcilaso de la Vega, khususnya dalam karyanya yang berjudul Komentar aktual dari Inca.

Menurut Garcilaso de la Vega, rumah -rumah pengajar didirikan oleh Raja Inca Roca, yang namanya berarti "pangeran yang bijaksana dan dewasa". Inca Roca akan menemukan mereka di Cusco, sekitar 1350.

Inca Roca adalah orang pertama yang disebut Gubernur Tertinggi dan keenam keenam Cacicazgo del Cusco, Inca pertama Dinasti Hanan Cusco, dan yang berkuasa melalui kudeta ke Cápac Yupanqui.

Karakteristik Yachaywasi dari Inca

• Pendidikan diarahkan oleh Negara Inca dan di dalam Tahuantinssuyo, sebagaimana mereka memanggil Kekaisaran.
• Pendidikan adalah aspek penting untuk aparatur organisasi, perencanaan dan ketertiban struktur pemerintahnya untuk bekerja dengan cara yang produktif.
• Yachaywasi juga disebut "House of Knowledge" dan melayani sebagai sekolah untuk pemuda kelas atas, anggota keluarga nyata. Dari pusat pengajaran itu akan lulus yang paling siap untuk menjadi kelas penguasa.
• Pendidikan Inca terutama ditujukan untuk persiapan Inca Elite.

Itu bisa melayani Anda: 6 kerajinan sonora paling populer

Pelatihan di dalam Yachaywasi

Pendidikan laki -laki memiliki durasi empat tahun dan, pada dasarnya, pensum dibagi menjadi empat mata pelajaran utama: bahasa, agama, pembelajaran Quipus dan, mungkin, salah satu sejarah yang paling representatif,.

Amautas, yang setara dengan para filsuf, guru atau bijaksana dalam bahasa Quechua, bertanggung jawab atas persiapan yang ketat untuk kinerja posisi tertinggi dan kompromi di masa depan.

Kaum muda memulai studi mereka pada usia 13 dan berakhir sekitar 19.

Untuk menyelesaikan persiapannya yang ketat, upacara kelulusan khusus diadakan yang dikembangkan di tempat yang disebut "Huarachico" atau "Huara-Chicuy", yang dihadiri oleh para pejabat tertinggi yang memerintah negara bagian Inca Inca.

Dalam protokol kelulusan ini, bukti kinerja atletik yang sulit dieksekusi, di mana lulusan muda dan pemenang membuat demonstrasi kejantanan, maskulinitas dan kejantanan, yang membuat mereka pemegang "huara" atau "truza", lambang yang mewakili kebijaksanaan "huara" atau "truza", lambang yang mewakili kebijaksanaan " dan kedewasaan.

Area belajar di dalam yachaywasi

Studi dan praktik bahasa tidak terbatas pada tata bahasa, juga berurusan dengan seni: puisi, teater dan, kemungkinan besar, musik.

Di sisi lain, pengajaran k,, dalam bahasa Quechua, berarti simpul atau ligasi, berkaitan dengan latihan angka melalui tali wol dengan warna yang berbeda. Alat terakhir ini cukup digunakan oleh penghitung yang mengelola Kekaisaran Inca.

Peneliti lain dari budaya Inca mengatakan itu bisa digunakan sebagai sistem penulisan grafis. Penemuannya dikaitkan dengan peradaban Andean secara umum.

Dapat melayani Anda: diskriminasi budaya

Ajaran atau keyakinan agama ada dalam parameter pandangan dunia kosmogonik atau filsafat.

Populasi tahuantinsuyo tidak memiliki konsep Tuhan tertentu dan tidak ada kepercayaan mutlak dalam satu entitas tunggal. Tidak ada kata yang mendefinisikan Tuhan. Inca adalah politeistik dan dewa atau dewa mereka memiliki citra dan indera spesifik.

Iman di Tahuantinsuy.

Sebagai bagian dari filsafat dan religiusinya, untuk mendefinisikan kekuatan vital yang memiliki atau mendorong semua hal yang ada di bumi, suku Inca menggunakan kata "Camaquen".

Menurut iman tahuantinsuyo, makhluk hidup, dan juga orang mati, memiliki "camaquen", bahkan beberapa bentuk alam, seperti batu, bukit, laguna yang dengannya mereka memiliki hubungan suci, mereka juga memilikinya.

Dalam praktik -praktik Katolik, mayat tidak lagi memiliki jiwa, tetapi dalam kepercayaan Tahuantinsuyo, orang mati sama dihormati seperti yang hidup.

Politeisme dan "tempat tidur" tidak dituntut dengan baik oleh penjajah Spanyol, yang dengan keyakinan Katolik mereka, membingungkan kata Quechua dengan definisi "jiwa", hal -hal yang, meskipun mereka menyerupai, tidak merujuk pada hal yang sama.

Setelah penjajahan Eropa, para imam Katolik menyatukan, sebagai sebuah adaptasi, di Wiracocha para dewa lain dan menetapkannya sebagai "dewa kreatif", sebuah konsep yang mencoba membatalkan tradisi politeistik dan bagian dari pandangan dunia Inca Inca Inca Worldvion.

Yachaywasi di seluruh masyarakat Inca

Orang lain, orang biasa atau, dalam bahasa Quechua, Hatunrunas, Sebagian besar, orang India yang sangat rendah hati dibuang untuk menerima pendidikan yang begitu terkenal: Yachaywasi mewakili entitas pendidikan maksimum dari bangsawan laki -laki.

Ini dapat melayani Anda: 7 Bea Cukai Wilayah Orinoquía (Kolombia)

Meskipun dia masih berpikir bahwa menjadi bagian dari salah satu rumah studi ini adalah hak istimewa, di sisi lain, ada Acllahuasi, yang merupakan rumah pengajar wanita, yang berspesialisasi dalam kegiatan produktif tertentu, seperti tekstileri dan persiapan dari Chicha.

Tidak perlu bagi mereka untuk menjadi bagian dari bangsawan, mereka hanya harus menjadi perawan, cantik dan menerima kehidupan yang terkunci di rumah Acllas. Untuk memastikan keperawanan mereka, mereka dipilih pada 8 tahun.

Pendidikan keluarga Inca lainnya terdiri dari penguatan pengetahuan praktis, yang dimulai di rumah, masyarakat dan ditujukan untuk kegiatan yang terkait dengan mata pencaharian sehari -hari, seperti pertanian dan konstruksi.

Referensi

1. Ballesteros Gaibrois, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Budaya dan Agama Pra -Amerika Hispanik. Madrid: Editorial Katolik.
2. Vega, i. G., Rodríguez rea, m., & Silva-Santisteban, R. (2009). Komentar aktual dari Inca. Lima: Universitas Ricardo Palma.