Arus filosofis

Bust of Aristoteles, salah satu filsuf paling berpengaruh di barat. Karas/Shuttersock Panos

Beberapa arus filosofis utama Mereka adalah idealisme, empirisme, rasionalisme atau irasionalisme. Dalam artikel ini, saya mencantumkan sekolah utama pemikiran filosofis tentang budaya Barat.

Sejak zaman kuno, manusia telah mengangkat masalah seperti asal keberadaannya, kebenaran atau pengetahuannya. Filsafat dibedakan dari disiplin ilmu lain yang telah mencoba menanggapi masalah ini dengan cara yang membenarkan jawabannya. Itu didasarkan pada argumen rasional.

Untuk menentukan apa arus filosofis peradaban Barat, perlu untuk memperhitungkan konteks historis di mana mereka berkembang. Fakta Historis Menandai Pemikiran Waktu.

Filsafat Peradaban Barat didasarkan pada Yunani Kuno dengan para filsuf pertama, Presokratik dari Miletus, yang didirikan oleh Thales of Miletus. Beberapa dari mereka, seperti Heraclitus, akan memiliki pengaruh besar pada para pemikir tahun yang akan datang, seperti halnya dengan Plato. 

Selanjutnya, dengan kemegahan kota Athena di abad ke -5.C, dikenal sebagai abad perikula akan datang sofis. Para pemikir ini fokus pada organisasi politik dan sosial polis. Pada abad yang sama ini adalah sosok Socrates, pertama untuk mencari kebenaran absolut dan membuat prosedur berbasis dialog.

Murid Socrates, Plato, adalah filsuf Yunani pertama yang dikenal yang memiliki karya lengkap. Dengan dia, saya memulai klasifikasi arus filosofis utama budaya kita.

Arus filosofis utama Barat

1- Filsafat Klasik. Plato dan Aristoteles

Baik Aristoteles dan Plato mengembangkan teori yang mencakup tidak hanya pertanyaan universal tentang keberadaan dan pengetahuan, tetapi juga mempelajari etika dan politik.

Plato dan teori ide

Plato (427-347 a.C) Ia dilahirkan dalam keluarga kaya di Athena selama Perang Peloponnese. Dia adalah murid Socrates dan adalah filsuf pertama yang ada teori tertulis yang lengkap, teori ide. Dengan teori ini ia menanggapi asal usul dunia atau keberadaan dan pengetahuan.

Filsuf Athena menyatakan bahwa ide -ide adalah entitas abstrak yang mengatur dunia. Filsuf dijelaskan dalam mitos gua, di dalamnya Republik, Dunia sebagai sesuatu yang ganda, yang dibagi menjadi dunia ide -ide yang hanya diakses melalui pengetahuan dan dunia yang sensitif, yang merupakan penampilan belaka. Yang terakhir berubah sehingga tidak dianggap dapat diandalkan. Untuk teori ini, Plato dianggap sebagai bapak objektif idealisme.

Seperti dunia ganda Plato, tubuhnya juga, karena dibagi menjadi tubuh dan jiwa. Menjadi jiwa, satu -satunya hal yang tersisa.

Plato adalah pendiri Akademi yang akan dihadiri Aristoteles, yang akan saya bicarakan nanti. Plato memiliki pengaruh besar pada muridnya, meskipun ia memperkenalkan perubahan radikal dan mempertanyakan teori gurunya.

Filosofi Plato hadir dalam banyak arus pemikiran berikutnya. Faktanya, konsepsinya tentang makhluk superior sebagai gagasan tentang kebaikan dan dualitas teorinya akan memiliki banyak pengaruh pada agama dan kekristenan.

Juga akan ada arus yang disebut neoplatonisme di abad kedua d.C. dipimpin oleh Plotino dan Philo. Tren ini membesar -besarkan ide -ide Plato dengan mencampurnya dengan aspek keagamaan.

Aristoteles

Aristoteles lahir pada abad keempat.C. Itu sangat produktif dalam berbagai disiplin ilmu seperti seni atau sains. Pada usia delapan belas ia beremigrasi ke Athena di mana ia membentuk Plato. Murid itu berbeda dari guru dalam idenya tentang metafisika. Aristoteles menunjukkan akal sehat yang lebih besar, menurut Bertrand Russell dalam bukunya Sejarah Filsafat Barat.

Itu bertepatan dengan Plato bahwa itu adalah esensi yang mendefinisikan keberadaannya, tetapi di dalamnya Metafisika membuat kritik yang kuat terhadap teori gurunya. Dia keberatan bahwa dia tidak secara rasional menjelaskan pembagian antara dunia ide dan dunia yang sensitif, atau hubungan yang memiliki ide dengan dunia sensitif.

Bagi Aristoteles harus ada lebih dari gerakan dan makna bagi alam semesta dan yang menghubungkan materi dengan formal. Aristoteles sangat penting bagi filsafat abad pertengahan dan skolastik.

2- Hellenisme

Hellenisme bukan arus filosofis seperti itu, tetapi gerakan historis-budaya yang terjadi sebagai konsekuensi dari penaklukan Alexander the Great. Polis Yunani menjadi kerajaan Helenistik yang mengumpulkan karakteristik umum.

Dapat melayani Anda: pengetahuan mistis

Meskipun politik menjalani era yang gelap, Hellenisme memiliki relevansi khusus dalam seni dan filsafat, yang berkontribusi pada kemajuan peradaban. Beberapa arus filosofis yang paling menonjol adalah.

• Keraguan. Didirikan oleh Pirrón. Itu berasal dari kata kerja Sképtomai (Lihatlah dengan curiga). Itu diperpanjang hingga 200 d.C di lereng terbarunya. Membela bahwa hal yang penting adalah untuk mencapai ketenangan Roh, jadi kita tidak boleh berpura -pura mencapai pengetahuan absolut, karena baik indera maupun alasannya tidak dapat diandalkan.
• ajaran Epikur. Saat ini mengambil nama pendirinya, Epicurus, dan advokat mendapatkan kesenangan sebagai tujuan utamanya. Ini adalah kultus tubuh, karena meskipun memahami dunia di mana para dewa ada, ini tidak terkait dengan manusia, yang satu -satunya tujuan adalah untuk mencapai keinginan yang merupakan mesin keberadaan.
• Sikap tabah. Saat ini didirikan oleh Zenón de Citio, diperpanjang selama enam abad.Iv a.C-II d.C). Menurut Zenón, jalan hidup ditentukan oleh hukum alam yang diulangi secara siklis. Satu -satunya cara untuk mencapai kebahagiaan adalah dengan hidup sesuai dengan alam.

Pemikir lain pada waktu yang diikuti oleh gerakan ini adalah Panecio de Rodas, Cleanse de Aso, Posidonio de Apamea atau Diogenes de Babylon.

3- Skolastik atau Skolastik

Antara abad XI dan XII, dengan hegemoni agama Kristen, filsafat lagi mengumpulkan, kali ini untuk menjelaskan keberadaan Tuhan.

Itu adalah Saint Augustine dari Hippo yang pertama yang mencoba menyatukan agama Kristen dengan filsafat Yunani klasik, tetapi dengan sekolah skolastik ketika filsafat Aristotelian mencapai puncaknya, yang digunakan sebagai argumen rasional untuk menunjukkan keberadaan Tuhan.

Istilah skolastik berasal dari sekolah ulama saat itu. Bapak arus ini adalah San Anselmo de Canterbury, meskipun yang lain seperti Santo Thomas Aquinas, yang teorinya juga menggabungkan Aristotelisme dan Iman Kristen. Kecenderungan ini dicakup oleh filsafat dan agama akan meluas hingga abad keempat belas.

4- Humanisme

Humanisme adalah arus budaya yang lahir pada abad keempat belas di Italia dan meluas ke seluruh Eropa. Itu mencakup sampai abad ke -16 dan ditandai dengan minat mereka pada klasik. 

Di bidang filosofis, para pemikir seperti Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino atau Pietro Pomponazzi yang mengembangkan teori -teori Aristotelian dan Platonis, mengadaptasi mereka sampai pada zaman, menonjol, mengadaptasi mereka ke zaman.

Perlu dicatat bahwa, pada saat ini, agama Katolik tidak lagi booming untuk peristiwa -peristiwa seperti reformasi Protestan yang dipimpin oleh Martin Luther.

5- Rasionalisme

Pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas revolusi ilmiah terjadi, yang menetapkan metode pengetahuan baru dan disiplin baru seperti fisika matematika. Dalam konteks ini, filsafat modern dengan arus seperti rasionalisme lahir.

Doktrin yang diklasifikasikan sebagai rasionalis membela bahwa kenyataan hanya dapat diketahui melalui alasan dan bahwa ide -ide adalah sesuatu yang terjadi apriori, adalah bawaan dan tidak berasal dari dunia indera.

Pencipta Rasionalisme adalah René Descartes (1596-1650), yang merancang teori filosofis berdasarkan metode analisis matematika, di mana ia tidak meninggalkan margin kesalahan. Ini adalah metode keraguan yang diketahui atau metode cartesian.

Bentuk pengetahuan ini dijelaskan dalam karya utamanya, Pidato metode (1637). Konsepsi ganda manusia dalam jiwa dan tubuh, substansi berpikir (res cogitans) dan zat luas (res luas), yang akan dipertanyakan oleh empiris sebagai hume.

Doktrinnya merevolusi filosofi, karena dengan Renaissance, arus telah muncul kembali seperti skeptisisme di tangan Montaigne, yang memikirkan kembali jika pengetahuan sejati tentang dunia adalah mungkin bagi manusia untuk manusia untuk manusia manusia.

Skeptis bahwa Descartes mengkritik karena, seperti yang ia tegaskan, dengan menyangkal keberadaan pengetahuan sejati mereka sudah menunjukkan keberadaan pemikiran manusia.

Dalam arus rasionalis ini ada eksponen lain seperti Spinoza (1632-1677) dan Leibniz.

6- ensiklopedisme dan mekanisme

Abad ke -18 adalah Abad Cahaya untuk Kelahiran Pencerahan. Gerakan yang meninggikan pengetahuan dan mengubah tatanan yang berfokus pada Tuhan untuk model antroposentris di mana alasan diberikan prioritas.

Ilustrasi secara simbolis diidentifikasi dengan Revolusi Prancis, yang membela kesetaraan semua orang, terlepas dari asalnya. Dengan fakta ini, rezim lama disisihkan untuk menetapkan tatanan politik baru berdasarkan alasan.

Dapat melayani Anda: topus uranus

Revolusi tidak akan mungkin terjadi tanpa pemikir besar era ini seperti Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) dan tentu saja, tanpa Diderot (1713-1784) dan The Ensiklopedi, yang dia terbitkan dengan D'Alembert (1717-1783). Kamus besar pertama pengetahuan manusia yang memberi nama pada gerakan intelektual dan filosofis ini.

Diderot dan D'Alembert menganggap sebagai referensi ke Francis Bacon, seorang filsuf abad sebelumnya. Bacon sudah mengkritik pengetahuan tradisional yang memiliki sains sebagai instrumen dan mempertahankan pekerjaan sosialnya dan pentingnya untuk kemajuan manusia.

Oleh karena itu, selama abad cahaya, arus filosofis yang dominan adalah mekanisme dan pertahanan filsafat eksperimental. Sebuah filosofi yang, menurut Diderot mengizinkan pengetahuan kepada semua orang, karena tidak perlu mengetahui metode matematika yang digunakan Descartes dengan rasionalismenya.

7- Empirisme

Arus lain yang secara kritis bereaksi terhadap rasionalisme adalah empirisme, yang membela pengetahuan melalui pengalaman sensitif.

Namun, empirisme tidak dapat dianggap berlawanan dengan rasionalisme, karena kedua teori tersebut didasarkan pada alasan dan ide, yang bervariasi dari mana ini berasal, jika mereka bawaan atau didasarkan pada pengalaman. Doktrin ini juga merupakan bagian dari abad ketujuh belas dan kedelapan belas dan eksponen utamanya adalah John Locke dan David Hume.

Empirisme atau "empirisme bahasa Inggris" dilahirkan Esai tentang pemahaman manusia oleh John Locke, di mana ia membela bahwa pengetahuan diperoleh berdasarkan pengalaman. Berdasarkan konsepsi ini mengusulkan suatu metode, "metode historis" berdasarkan deskripsi ide -ide yang diberikan oleh pengalaman.

Untuk bagiannya, David Hume mengambil alih empirisme Locke, sejauh itu untuk menolak dualitas Cartesian. Bagi Hume, konsep "substansi", "transendensi" dan "saya" adalah produk dari imajinasi itu sendiri. Semuanya berasal dari indera.

Hanya membedakan dua fakultas manusia, persepsi langsung atau kesan dan refleksi atau ide. Menurut ini, hanya ada saat ini, apa indra kita meraba -raba.

Berdasarkan hal ini, ia mengembangkan hubungan sebab dan akibat, merujuk pada fakta bahwa kita tahu bahwa sesuatu akan terjadi karena itu terjadi secara konstan atau terus menerus. Karya -karya terpenting David Hume adalah Perjanjian tentang Sifat Manusia (1739-40) dan Esai tentang Pemahaman Manusia (1748).

8- Kritik atau Idealisme Transendental

Referensi utama idealisme transendental adalah filsuf Prusia Immannuel Kant (1724-1804). Doktrin ini, dikumpulkan dalam karyanya Kritik terhadap alasan murni (1781) dan selanjutnya Kritik Alasan Praktis (1788) dan di Kritik atas persidangan (1790) membela bahwa subjek memengaruhi pengetahuan objek yang diberikan dengan kondisi yang dikenakan.

Dengan kata lain, ketika subjek mencoba mengetahui sesuatu, ia membawa unsur atau zat universal bersamanya (fenomena yang tetap tepat waktu) yang diberikan apriori.

Metode penelitian yang diadvokasi Kant berdasarkan teori ini adalah kritik, yang terdiri dari mencari tahu di mana batas pengetahuan berada. Cobalah untuk menggabungkan pemikiran empiris dan rasionalis yang dia kritik karena telah fokus pada satu bagian dari kenyataan.

Elemen lain yang sangat penting dalam teori Kantian adalah imperatif kategoris, sebuah formula yang dengannya Kant menjelaskan konsepsinya tentang akal, yang baginya adalah hak terbesar manusia.

Formula itu mengatakan bahwa berikut ini "bertindak sedemikian rupa sehingga Anda tidak pernah memperlakukan manusia sebagai sarana atau instrumen untuk tujuan Anda sendiri, tetapi selalu dan pada saat yang sama Anda menganggapnya sebagai tujuan". Di sini Anda dapat melihat konsepsi egaliter tentang alasan yang dimiliki Kant, siapa pun memiliki hak yang sama dengan Anda untuk mempertahankan alasannya. 

Faktanya, meskipun dalam klasifikasi ini, saya membingkai Kant sebagai idealis, ia tidak sepenuhnya jelas karena referensi konstannya dalam studi tentang filosofi abad lampu.

Kant, dalam sebuah teks yang diterbitkan di sebuah surat kabar Jerman pada tahun 1784 mendefinisikan ilustrasi sebagai rute pelarian menuju minoritas usia di mana manusia atas kesalahannya sendiri.

9- Marxisme dan materialisme historis

Doktrin materialis adalah mereka yang memahami satu realitas berdasarkan subjek dan di mana kesadaran hanyalah konsekuensi dari hal itu.

Arus materialistis utama abad kesembilan belas adalah Marxisme. Doktrin filosofis, historis dan ekonomi ini didasarkan pada perjuangan kelas. Menyatakan bahwa sejarah umat manusia adalah sejarah perjuangan kekuasaan antara beberapa kelas dan lainnya.

Teori ini sangat ditandai oleh konteks revolusi industri dan penampilan sistem kapitalis. Orang tua Marxisme adalah Karl Marx (1818-1883) dan Friedrich Engels (1820-1895).

Dapat melayani Anda: tipe etika

Teori Marxis didasarkan pada materialisme historis dengan menyatakan bahwa "sejarah kemanusiaan adalah sejarah perjuangan kelas". Menurut dua pemikir ini, ekonomi (konsep material) adalah mesin dunia dan ketidaksetaraan sosial. Konsepsi materialistis ini mengambilnya dari Hegel, referensi utama idealisme absolut.

Karya Marx yang paling penting adalah Modal (1867) dan Manifesto Komunis (1848), menulis yang terakhir bekerja sama dengan Engels.

10- Utilitarianisme

Utility adalah arus filosofis yang diciptakan oleh Jeremy Bentham (1748-1832). Menurut doktrin ini, hal -hal dan orang -orang harus diadili untuk kesenangan dan kebaikan yang mereka hasilkan, akhir yang terakhir menjadi kebahagiaan. Oleh karena itu, menurut pendekatan ini, berguna yang memberikan kebahagiaan bagi jumlah orang terbesar.

Meskipun utilitarianisme adalah gerakan kontemporer kontemporer, ia menempatkannya setelah Marxisme, pada abad ke -19, karena dimensi yang diberikan John Stuart Mill kepadanya. John adalah putra James Mill (1773-1836), juga pengikut teori ini.

John Stuart Mill menyumbangkan aspek baru untuk teori ini dengan perbedaan penting antara kepuasan dan kebahagiaan, menetapkan yang pertama sebagai keadaan tertentu, sementara kebahagiaan agak lebih abstrak. Mengikuti pernyataan ini, ia menegaskan bahwa ia tidak harus terkait dengan kehidupan yang penuh dengan fakta yang memuaskan dengan kehidupan yang bahagia.

11- Positivisme

Gerakan Dibuat oleh Auguste Comte (1798-1857). Bertaruh pada reformasi sosial melalui sains (sosiologi) dan agama baru berdasarkan solidaritas di antara pria.

Berdasarkan teori ini, hukum tiga tahap meningkat; Stadion teologis yang menjadikan Tuhan sebagai pusat, stadion metafisik di mana protagonis adalah orang itu sendiri dan stadion positif di mana sains berlaku dan pria bekerja sama dari satu sama lain untuk menyelesaikan masalah.

12- irasionalisme

Irasionalisme membela prevalensi kehendak manusia atas akal. Itu muncul pada abad kesembilan belas dan terutama diwakili oleh Arthur Schopenhauer (1788-1860) dan Nietzsche (1844-1900) .

Teori Schopenhauer dan Nietzsche berbeda dalam banyak hal, tetapi juga bertepatan dengan orang lain yang mengklasifikasikan kedua teori ini sebagai orang Irasionalis. Keduanya tepat untuk melayani individu.

Schopenhauer membela prinsip individuasi, yang dengannya manusia mencoba menguasai realitas melalui alasan untuk memperluas sebanyak mungkin kehidupan individu.

Keinginan untuk bertahan hidup ini tidak hanya terjadi pada manusia, tetapi pada semua makhluk hidup, jadi pada akhirnya ada "perjuangan kosmik" untuk terus ada. Keinginan inilah yang disebut filsuf "akan hidup".

Nietzsche juga berfokus pada individu tetapi membayangkannya secara berbeda dari Schopenhauer yang melukis seseorang kecewa dengan kehidupan, sementara individu Nietzsche memiliki ilusi, menjadi "Superman".

Pekerjaan Schopenhauer yang paling penting adalah Dunia sebagaimana wasiat dan representasi (1818).

Karya -karya di mana Nietzsche mengembangkan teorinya Asal tragedi itu (1872), Ilmu Gaya (1882 dan 1887), Jadi Zarathustra berbicara (1883-1891), Beyond Good and Evil (1886) dan Silsilah moralitas (1887).

14- Eksistensialisme

Arus ini muncul di awal abad ke -20 dan, seperti namanya, masalah utama yang muncul adalah keberadaan manusia. Salah satu prekursornya adalah Kierkegaard (1813-1855). Bagi eksistensialis, keberadaan manusia berada di atas esensinya.

Di antara para eksistensialis, kami juga menemukan Jean-Paul Sartre atau Albert Camus. Spanyol dan Gasset (1883-1955) juga sangat dipengaruhi oleh pendekatan eksistensialis.

15-sinisme

Sekolah Philosophical didirikan oleh Antístenes pada abad keempat.C. Membela kebajikan itu adalah satu -satunya yang baik, menjalani kehidupan yang membenci kekayaan. Di antara orang -orang sinis, diogenes menonjol.

Idealisme 16-Absolute

Gerakan abad ke-18 dipimpin oleh Hegel (1770-1831). Doktrin ini membela bahwa Roh adalah satu -satunya realitas absolut. Para filsuf lain seperti Schelling (1775-1854) juga berbicara tentang yang absolut. 

Idealisme 17-subyektif atau Immaterialisme

Yang sebenarnya adalah apa yang dirasakan subjek yang jeli. Gerakan diwakili oleh Berkeley (1865-1753)

18-strukturalisme

Gerakan budaya dengan aspek filosofis yang menganalisis sistem atau struktur sampai mencapai konsep yang lengkap. Arus ini diprakarsai oleh Claude Lévi-Strauss. Perwakilan lain dari gerakan ini adalah Michel Foucault.

Referensi

1. Copleston, f. (2003). Sejarah Filsafat: Yunani dan Roma. Dipulihkan dari Google Books. 
2. Edwards, P (1967). The Encyclopedia of Philosophy. ED: MacMillan. Dipulihkan dari Google Books.