Criollism (literatur)

Francisco Lazo Martí (1869-1909), Perwakilan Criollismo

Apa itu Criollismo?

Dia Criollismo Itu adalah gerakan sastra yang terjadi di Amerika Latin antara abad ke -19 dan kedua puluh. Dari akar Amerika secara eksklusif, ia dilahirkan setelah benua itu menyadari perbedaannya sehubungan dengan Spanyol dan seluruh dunia. Hati nurani ini berasal dari tangan kelahiran kembali untuk kebanggaan budaya asli.

Di antara kekhasannya, tren ini mengistimewakan pedesaan atas perkotaan dan memberikan wajahnya sendiri ke negara -negara baru di benua Amerika. Realitas geografis disajikan dengan sangat baik.

Lansekap, dataran, hutan, pampas, serta penduduk, peternak, pemilik tanah, llaneros, dan gaucho yang tidak ada.

Di sisi lain, Criollism membawa ke kancah sastra perjuangan yang diasumsikan oleh para penulis sebagai pertarungan antara peradaban dan apa yang mereka sebut Barbarie. Barbarie bagi mereka adalah menolak kemajuan, diwakili oleh ide -ide pencerahan.

Dengan cara ini, Criollism sangat menyoroti konflik peradaban melawan barbarisme. Perjuangan manusia melawan alam dan "orang barbar" yang menghuni menjadi seperti ini dalam sumber inspirasi. Perwakilannya menyiratkan (dan mereka juga dengan tulus mempercayainya) bahwa Amerika Latin adalah hutan besar yang menolak ditaklukkan.

Perlawanan penghuninya yang merupakan upaya barbarisme untuk menang. Semua beban simbolis dan puitis ini didaftarkan oleh narator hebat dan penulis prolijos yang bertanggung jawab untuk memberikan kehidupan pada konflik ini.

Di sisi lain, itu adalah upaya sukarela untuk membangun identitas nasional baru, yang timbul dari kemerdekaan Spanyol baru -baru ini. Apa yang "sendiri" dari masing -masing negara menjadi tema utama literatur, yang bertanggung jawab, menurut para penulis ini, untuk memberikan kehidupan kepada negara -negara baru dari sudut pandang budaya.

Asal Criollismo

Istilah kreol berasal dari ekspresi yang diciptakan selama periode kolonial: kreol. Kata ini disebut anak -anak orang Spanyol yang lahir di tanah dunia baru.

Denominasi ini mulai relevan selama masa perang emansipasi karena digunakan oleh pasukan patriotik yang bertentangan dengan raja.

Selama bertahun -tahun, kualifikasi ini berevolusi menjadi fitur identitas Amerika Hispanik. Secara khusus, ia merujuk pada tradisi, adat istiadat dan cara -cara menjadi populasi yang diturunkan dari pemukim Spanyol pertama. 

Creole, meskipun berbicara bahasa Spanyol, melakukannya secara berbeda dari "semenanjung", dan dengan demikian dibedakan orang Spanyol yang lahir di tanah Amerika dan di Spanyol.

Dengan demikian, criollisme sastra muncul dari keinginan untuk menggambarkan kebiasaan orang -orang yang dihasilkan selama bertahun -tahun, mencerminkan fitur khas masing -masing kelompok manusia tersebut.

Dalam keinginan mereka untuk membedakan mereka dari kelompok -kelompok Eropa yang menjajah, segala sesuatu yang menegaskan kembali identitas orang -orang ini adalah subjek kreol sastra.

Kebiasaan

Kebiasaan, yang banyak digunakan dan disebarkan di Spanyol, adalah salah satu aspek yang dikristalisasi di American Creole. Costumbrismo adalah gerakan sastra yang berupaya menangkap kebiasaan dari waktu dan suatu wilayah tertentu.

Karakteristik Criollism

Pernyataan budaya sebagai tujuan

Tujuan utama kreol sastra adalah untuk mencapai pernyataan budaya. Melalui karya -karyanya, itu dicari untuk membuat perbedaan dengan budaya Eropa dan Spanyol, khususnya.

Tujuan ini memiliki alasan utama untuk berada selama Perang Kemerdekaan. Secara politis, diferensiasi ini diperlukan sebagai alasan pemisahannya.

Itu dapat melayani Anda: Dipsomania: Makna, Asal, Diagnosis, Sinonim

Setelah kemerdekaan, kebutuhan untuk menetapkan identitas negara -negara yang baru dirilis mempromosikan peninggian penduduk asli.

Meskipun masih menyeret pola yang diwarisi dari koloni, orang -orang Amerika dengan bangga menunjukkan karakteristik internal mereka. 

Ruang untuk keluhan

Produksi sastra Criollista dipahami oleh beberapa penulisnya sebagai novel penolakan sosial. Alasannya tidak lain adalah menunjukkan kecacatan Creoles sebagai produk dari perawatan kolonialis.

Mayoritas asli yang hebat - atau apa yang mereka anggap asli, yang merupakan keturunan orang Spanyol yang lahir di Amerika - keluar dari bidang -bidang pembuatan keputusan sosial dan ekonomi.

Demikian juga, Criollismo didirikan sebagai unsur dari apa yang kemudian dikenal sebagai nasionalisme budaya. Masing -masing kelompok sosial menunjukkan kelemahan yang diwariskan dan membuat perbedaan di antara mereka, bahkan antara kelompok yang terletak di benua Amerika yang sama.

Novel Criollista diistimewakan, sebagai karakter yang representatif, kepada orang -orang dari rakyat, kepada sektor -sektor yang paling terpengaruh oleh modernisasi. Mereka didirikan sebagai perwakilan dari keistimewaan nasional. Tindakan ini mengingatkan seluruh dunia tentang perubahan dalam konsep bangsa yang terjadi antara abad ke -19 dan kedua puluh.

Representasi estetika asli

Criollismo sastra memanfaatkan banyaknya tokoh -tokoh dan tanda -tanda karakteristik suatu negara atau wilayah. Menggambarkan masing -masing kekhususan ini untuk mewakili budaya nasionalis. Dia mengambil, misalnya, deskripsi fisik gaucho, llanero dan guaso, memasukkannya ke dalam cerita.

Demikian pula, ia mengambil kebiasaan, tradisi, kegembiraan dan penyesalannya untuk membuat potret lengkap. Semakin banyak sifat yang dimasukkan ke dalam cerita, semakin spesifik potretnya. Pembaca mana pun dapat secara geografis menemukan karakter yang dijelaskan.

Skenario non -modernisasi

Pada awalnya, tindakan novel ditemukan, dengan cara yang lebih disukai, di daerah yang tidak dimodernisasi. Sejauh evolusi masyarakat diberikan, skenario lain (jalan, lingkungan, kota) digunakan. 

Dalam kisah -kisah kehidupan orang -orang yang buta huruf, etnis minoritas, perempuan dan dirampas. Pembaca bisa mengetahui keadaan modernisasi menolak karakter -karakter ini.

Bumi sebagai elemen mendasar

Bumi adalah elemen penting dalam karya kreol. Kostumrismo, Telurismo atau Regionalisme adalah kategori yang tumpang tindih dalam pemahaman tradisional dari istilah tersebut. Bumi adalah satu karakter lagi.

Efek propaganda nasionalis

Sastra Criollista adalah formulir propaganda untuk melayani integrasi nasional. Kelompok sosial dikonsolidasikan dalam karakteristik umum yang mengidentifikasi mereka. Ada pembicaraan tentang gaucho, cariocas, hanya dan etika untuk berarti kelompok dengan karakteristik yang sama.

Semua karakteristik ini kohesif untuk sebutan sosial. Dengan demikian, penyebutan sebutan itu membawa ke pikiran pembaca karakteristiknya yang khas. Misalnya, mengatakan Carioca membawa Samba Mind, Carnival dan Caipirinhas, tetapi juga membawa favela, kemiskinan, dan diskriminasi yang terlibat.

Topik yang sering terjadi di Criollismo

Dari saat Criollism muncul sebagai arus sastra, pada akhir abad ke -19, ia menyatakan dirinya sebagai sastra petani. Di dalamnya deskripsi lanskap dan fokus lingkungan lokal berwarna yang didominasi.

Secara umum, diperkirakan bahwa kebiasaan primitif lebih baik diawetkan di lapangan dan bahwa itu adalah tempat yang kurang terkontaminasi dan kurang modern.

Kemudian, sebagian besar penulis meremehkan kehidupan petani sebagai tema favorit dan memilih kota dengan deskripsi dan kusut mereka.

Suasana pedesaan menjadi protagonis, dengan lanskap sebagai banyak dan cetakan karakter karakter. Alam, Bumi (seperti yang sudah kita katakan) menjadi karakter lain dan memperoleh kekuatan yang menjadi perkelahian atau diserahkannya.

Dapat melayani Anda: Fungsi referensial: Contoh, karakteristik dan fungsi

Pada akhir abad ke -19, kehidupan perkotaan di kota -kota Amerika Latin menjadi lebih banyak lagi dalam gerakan ini. Kota -kota miskin dan ditekan oleh banjir migrasi menggantikan lingkungan negara yang damai dari awal.

Kontradiksi baru ini berfungsi sebagai masalah penulisan untuk seniman kreol sastra.

Perwakilan dan pekerjaan mereka

Francisco Lazo Martí (1869-1909)

Francisco Lazo Martí adalah seorang penyair dan dokter yang karya -karyanya menandai tren puisi dan narasi Venezuela tentang masanya. Karyanya adalah sumber inspirasi bagi penulis lain seperti Rómulo Gallegos (1884-1969) dan Manuel Vicente Romero García (1861-1917).

Pada tahun 1901, Francisco Lazo Martí menerbitkan karya agungnya, Silva Creole ke teman Bard. Di dalamnya, Dataran Venezuela menonjol sebagai ruang kontemplasi ikonik di mana evokasi rumah asli mereka berkembang.

Di antara puisi kepenulisan lainnya yang dapat mereka soroti Senja, Poinsettia, Veguera Dan Kenyamanan.

Romulo Gallegos (1884-1969)

Romulo ángel del Monte Carmelo Gallegos Freire adalah seorang politisi dan novel Venezuela. Mahakarya, Nona Barbara, Diterbitkan pada tahun 1929, ia berasal dari perjalanan yang dibuat penulis untuk Venezuela Llanos. Pada perjalanan itu, wilayah dan karakter primitifnya mengesankan dan memotivasi dia untuk menulis pekerjaan.

Di antara karya -karya lain dari repertoarnya yang luas, mereka juga menonjol Plot terakhir (1920), Pendakian (1925), Cantaclaro (1934), CANAIMA (1935), Malang hitam (1937), Orang asing (1942), sBekerja di tanah yang sama (1943), Pemberontakan (1946), Jerami brizna di angin (1952), Posisi dalam Hidup (1954) atau Patriot terakhir (1957).

Mariano Azuela (1873-1952)

Dokter dan Penulis Meksiko, adalah salah satu perwakilan teratas dari Creole Amerika Latin, dengan novelnya Yang di bawah ini, Diterbitkan pada tahun 1916. Dia dianggap sebagai salah satu pendiri literatur Revolusi Meksiko.

Dia menulis teater, cerita dan novel, dan sangat menentang porfirio díaz. Di antara karya -karyanya, kita dapat menyoroti novel -novelnya Maria Luisa (1907), Yang gagal (1908) atau Andrés Pérez, Maderista (1911).

Mariano Latorre (1886-1955)

Mariano Latorre adalah seorang akademisi dan penulis yang dianggap sebagai inisiator Criollismo di Chili, menunjukkan kepada dunia budaya dan kebiasaan penduduk setempat. Pada tahun 1944 ia merasa terhormat dengan Penghargaan Sastra Chili Nasional.

Dari produksinya yang luas menonjol Cerita Maule (1912), Copores Cradle (1918), Bayangan rumah (1919), Zurzulita (1920), Chilians laut (1929) dan Orang -orang di hutan.

José Eustasio Rivera (1888-1928)

José Eustasio Rivera adalah seorang pengacara dan penulis Kolombia. Pada tahun 1917, saat bekerja sebagai pengacara untuk komisi perbatasan, ia memiliki kesempatan untuk bertemu hutan Kolombia dan kondisi di mana penghuninya tinggal. Dari pengalaman Rivera ini ia mengambil inspirasi untuk menulis karya besarnya yang berjudulnya Maelstrom (1924).

Novel ini menjadi klasik literatur Hispanik -Amerika. Lusinan edisi Kolombia dan internasional, seperti halnya terjemahan dalam bahasa Rusia dan Lithuanus, membuktikan reputasi yang layak ini.

Terlepas dari aktivitas novelistiknya, Rivera adalah seorang penyair yang produktif. Diperkirakan bahwa sepanjang hidupnya ia menulis sekitar 170 puisi dan soneta. Dalam bukunya berjudul Tanah janji (1921) menyusun 56 soneta yang paling terpilih.

Augusto D'Halmar (1882-1950)

Augusto D'Halmar adalah nama samaran yang digunakan oleh penulis Chili Augusto Goemine Thomson. Ayah Prancis dan ibu Chili, D'Halmar dianugerahi Penghargaan Sastra Nasional pada tahun 1942.

Dapat melayani Anda: Teks Argumentatif: Karakteristik, Struktur, Jenis, Contoh

Produksi novelistiknya meliputi Juana Lucero (1902), Lampu di pabrik (1914), Yang berhalusinasi (1917), Kucing itu (1917) dan Bayangan asap di cermin (1918).

Dari puisinya, mereka diakui 'diri saya yang lain' (1920), 'Apa yang belum dikatakan tentang Revolusi Kerajaan Spanyol' (1936) dan 'Words for Songs' (1942), antara lain.

Baldomero Lillo (1867-1923)

Baldomero Lillo Figueroa adalah pendongeng Chili. Dari pengalamannya bekerja di tambang batu bara, dia mengambil inspirasi untuk menulis salah satu karyanya yang paling terkenal, Sub terra (1904). Dalam pekerjaan ini ia menguraikan kondisi keras di mana para penambang bekerja, terutama yang dari tambang Chili yang dikenal sebagai "Diablo Chiflon".  

Di antara karya -karya repertoarnya, mereka dapat disebutkan Sub -sol (1907), Cerita populer (1947) dan Temuan dan cerita laut lainnya (1956). Mereka juga sangat diingat Prestasi (1959) dan Penelitian tragis (1964).

Horacio Quiroga (1878-1937)

Horacio Quiroga adalah penulis cerita Uruguay yang diakui sebagai ahli cerita pendek. Kisah -kisahnya mencerminkan pertarungan manusia dan hewan untuk bertahan hidup di hutan tropis.

Dalam karya -karyanya ia mewakili primitif dan liar dengan gambar eksotis. Pekerjaan yang umumnya diakui sebagai mahakarya, Anaconda (1921), menggambarkan pertempuran ular di hutan tropis, Anaconda yang tidak beragam dan Viper berbisa.

Di antara karyanya yang lainnya adalah Cerita hutan (1918) dan Ayam yang disembelih dan cerita lainnya (1925). Demikian pula, ia menguraikan apa yang menurutnya harus menjadi bentuk cerita Amerika Latin, dengan esainya Dekalog pendongeng yang sempurna (1927).  

Ricardo Güiraldes (1886-1927)

Ricardo Güiraldes adalah seorang penyair dan novelis Argentina yang diakui atas karyanya di mana ia merefleksikan gaya hidup gaucho yang dengannya ia hidup selama sebagian besar hidupnya.

Karyanya yang paling menonjol adalah novel yang berjudul Don Second Shadow (1926). Dalam produksi sastra ini, kehidupan acak pedesaan dan ancaman kepunahannya untuk perluasan kemajuan diceritakan.

Di antara karya -karya daftar pustaka lainnya Crystal Cancero (1915), Raucho: Saat -saat pemuda kontemporer (1917), Telesforo Altamira (1919), Rosaura (1922), Don Pedro Figari (1924), Ramón (1925) dan Jalan (1932).

Benito Lynch (1885-1951)

Benito Lynch adalah seorang novelis dan pendongeng yang mendedikasikan dirinya untuk menggambarkan dalam karyanya psikologi orang -orang biasa dalam kehidupan pedesaan Argentina dalam kegiatan sehari -hari.

Novel penting pertama Anda, Carancos de la Florida (1916), mencoba konflik antara seorang ayah, pemilik ternak, dan putranya, yang kembali setelah belajar di Eropa.

Juga, dalam novelis dan pendongengnya menonjol Raquela (1918), Bahasa Inggris Güesos (1924), Penghindaran (1922), Potrillo Roano (1924), Malam Patrona (1925) dan Romansa gaucho (1930).

José Hernández (1834-1886)

Penulis, penyair, militer, politisi dan jurnalis Argentina, adalah penulis puisi itu Martin Fierro, Pekerjaan KTT Sastra Gaucho dan Criollista. Ditulis dalam dua bagian, yang pertama, Gaucho Martín Fierro, Diterbitkan pada tahun 1872, dan kelanjutan pada tahun 1879, Kembalinya Martín Fierro.

Puisi epik ini dianggap oleh para kritikus sebagai salah satu karya terpenting dari sastra Argentina.

Referensi

1. Maqueo, a. M. (1989). Bahasa dan sastra, sastra Hispanik. Meksiko d.F.: Editorial limusa.
2. Ubidia, a. (1999). Cosumbrismo dan Criollismo di Ekuador. Diambil dari repositori.UASB.Edu.Ec.  
3. Memori Chili (S/F). Criollismo di Amerika Latin. Diambil dari Memoriachilena.Cl.
4. ABC (2005). Criollismo. Diambil dari ABC.com.Py.
5. Latcham, R.,  Montenegro e. dan Vega m. (1956). Criollismo. Diambil dari Memoriachilena.Cl