Hedonisme Epicurus apa adanya, fundamental dan etika

Dia Hedonisme Epicurus Itu adalah doktrin filosofis yang menghubungkan kesenangan dengan ketenangan dan kedamaian. Pentingnya adalah menemukan cara untuk mengurangi keinginan tanpa perlu mendapatkannya segera.

Di zaman kuno dua sekolah filosofis moral menonjol yang digambarkan sebagai hedonistik. Doktrin ini berasal dari bahasa Yunani Hedone Apa arti "kesenangan".

Karakternya murni individualistis dan menegaskan, menurut etika, bahwa satu -satunya kebaikan adalah kesenangan dan satu -satunya kejahatan adalah rasa sakit. Epicurus juga menjelaskan bahwa melalui kesenangan kita dapat menemukan akhir kehidupan yang paling tinggi: kebahagiaan.

Doktrin etis ini dapat dipisahkan menjadi dua cabang tergantung pada makna yang diperoleh dengan menganalisis konsep kesenangan.

Yang pertama akan sesuai dengan hedonisme absolut, di mana kesenangan sensitif atau lebih rendah. Yang kedua adalah hedonisme atau eudemonisme yang dikurangi, yang akan mewakili kesenangan spiritual atau superior.

Seperti yang diketahui, Democritus adalah filsuf hedonistik pertama dalam sejarah. Dia mengatakan bahwa “kegembiraan dan kesedihan adalah merek khas hal -hal yang bermanfaat dan berbahaya."

Salah satu sekolah yang lebih mendalam ide ini adalah orang -orang Kudenik, yang mengajarkan bahwa kesenangan tidak hanya berarti tidak adanya rasa sakit, tetapi juga sensasi yang menyenangkan.

Epicurus

Epicurus (341 a. C. - Athena, 270 a. C.) adalah seorang filsuf Yunani yang lahir di pulau Samos, Yunani, pencipta epicureanism.

Filsafatnya memegang kecenderungan hedonistik yang dimitigasi, di mana kesenangan spiritual adalah kebaikan tertinggi manusia tentang kesenangan sensitif.

Proposal hedonistik ini telah dianggap sebagai salah satu yang paling penting dalam sejarah filsafat. Filsuf menganggap menggunakan alasan untuk mengevaluasi manfaat atau kerusakan yang dengan cermat bahwa masing -masing tindakan kita dapat menyebabkan kita.

Yaitu, berhati -hatilah dengan tindakan kita untuk menghindari rasa sakit di masa depan dan dengan demikian memuaskan ketenangan Roh. Di antara karyanya adalah lebih dari 300 naskah tentang cinta, keadilan, fisika, dan masalah lainnya secara umum.

Saat ini, hanya tiga surat yang ditulis olehnya dan ditranskripsikan oleh Diogenes Laercio yang dilestarikan; Ini adalah: Surat kepada Herodoto, Surat kepada Pitocles dan Surat kepada Meneceo.

Fondasi utama hedonisme Epicuro

Epícuro percaya bahwa pengetahuan dan kehidupan berbudi luhur yang penuh dengan kesenangan sederhana adalah rahasia kebahagiaan sejati.

Pertahanan kehidupan sederhana, sebagai cara untuk bahagia, memisahkan arus ini dari hedonisme tradisional.

Awalnya, Epicureanisme menghadapi Platonisme, tetapi akhirnya menjadi kebalikan dari Stoicism. Epicureanism, kemudian, dalam hedonisme moderat di mana kebahagiaan lebih ketenangan pikiran daripada kesenangan.

Faktanya, Epicurus memperingatkan bahwa bercita -cita atau mengalami kesenangan sensorik menghasilkan persiapan untuk rasa sakit fisik dan/atau mental.

Epicurus disarankan untuk menghindari ruang seperti kota atau pasar untuk menghindari keinginan hal -hal yang tidak perlu dan sulit untuk dipenuhi.

Dia mengatakan bahwa, pada akhirnya, hasrat manusia akan mengatasi sarana bahwa orang memiliki untuk memuaskan mereka dan itu akan mengakhiri ketenangan dan kebahagiaan hidup. Yaitu, menginginkan dasar -dasarnya menjamin ketenangan orang tersebut dan, oleh karena itu, kebahagiaan mereka.

Kematian Epícuro, bukanlah akhir dari sekolahnya tetapi bertahan di zaman Helenistik dan Romawi.

Dia juga hadir selama kekristenan abad pertengahan, tetapi dituduh menentang nilai -nilai Kristen utama: penghindaran dosa, ketakutan akan kebajikan Tuhan dan kardinal (iman, harapan dan amal).

Pada abad ketujuh belas, berkat karya Pierre Gassendi. Orang -orang Kristen, Erasmus dan Sir Tomás Moro, mengatakan bahwa hedonisme berkomunikasi dengan keinginan ilahi bahwa manusia bahagia.

Debtinisme dan utilitarianisme abad ke -19 juga terkait dengan hedonisme.

Fundamental Dasar

Fondasi dasar hedonisme Epicurus adalah:

- Kesenangan tidak dapat diklasifikasikan sebagai baik atau buruk, itu hanya ada.

- Ada berbagai jenis kesenangan, di luar kepuasan seksual.

- Ada kesenangan yang, seiring waktu, membawa ketidakpuasan dan ketidakbahagiaan, seperti ketenaran.

- Disarankan untuk mengatasi kesenangan spiritual tentang kesenangan sensitif.

- Adalah bijaksana untuk menghindari jenis rasa sakit saat ini yang dalam jangka panjang tidak menghasilkan kesenangan yang lebih intens.

- Setelah kelas kesenangan dipisahkan, orang tersebut harus berusaha untuk mengurangi keinginan mereka.

- Terima kesenangan saat ini, asalkan tidak menghasilkan rasa sakit lebih lanjut.

- Berurusan dengan rasa sakit saat ini, selama dari waktu ke waktu, kesenangan yang lebih intens tertarik.

- Meninggalkan kekhawatiran dan penderitaan yang tidak berwujud, seperti penyakit dan kematian.

Dari sudut pandang kesenangan, hedonisme yang dimitigasi - terutama hedonisme epicurus - didasarkan pada ketinggian moral yang memprioritaskan spiritual di atas materi.

Namun, tidak peduli berapa banyak manusia yang mencoba mengurangi prinsip -prinsip rasionalnya akan selalu diatur oleh mereka.

Beberapa filsuf milik sekolah Epicurean adalah Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrate dan Lucrecio Caro.

Hambatan Epicureanism

Doktrin Epícuro menemukan beberapa ketidaknyamanan dalam sifat manusia pada masanya. Misalnya: takut akan dewa dan ketakutan akan kematian.

Sebelum keduanya takut, Epícuro mengangkat argumen: manusia tidak boleh menderita untuk hal -hal yang tidak ada dalam kenyataan.

Dalam kasus kematian, itu tidak ada sementara manusia hidup, dan ketika kematian datang, orang itu tidak ada lagi.

Dalam kasus para dewa, Epicurus mengakui kemungkinan keberadaan mereka, tetapi menganggap bahwa sifatnya akan menyiratkan ketidaktertarikan dalam urusan manusia. Misi orang bijak, menurut Epícuro, adalah untuk menghindari rasa sakit dalam bentuk apa pun.

Etika Epicurean

Etika yang dikembangkan oleh Epícuro didasarkan pada dua disiplin dasar:

Doktrin Pengetahuan

Sumber pengetahuan terbesar adalah persepsi sensitif. Ini berarti bahwa tidak ada penjelasan supernatural untuk fenomena di alam.

Doktrin Alam

Doktrin ini pada dasarnya adalah evolusi atomisme demokritus, dan membela kemungkinan bahwa atom dapat menyimpang dari lintasan mereka sesekali dan bertabrakan satu sama lain.

Untuk Epícuro, manusia selalu berusaha untuk meningkatkan kebahagiaan dan institusi hanya akan berguna jika mereka membantunya dalam tugas itu. Sistem norma sosial harus menguntungkan bagi manusia. Hanya dengan begitu manusia akan menghormatinya.

Untuk seorang epikur, tidak ada keadilan absolut dan negara hanya kenyamanan.

Referensi

1. Bieda, Esteban. (2005). Kesenangan menjadi bahagia, catatan tentang kemungkinan sejarah peripatetik hedonisme epicurean.
2. UNAM Foundation (2015). Bagaimana mencapai kebahagiaan, menurut Epicurus. Filsafat Epicurus.
3. Kelman, m. (2005). Psikologi hedonis dan ambiguitas kesejahteraan. Filsafat dan Urusan Publik
4. Markus, h. R dan kitayama, s. (1991). Budaya dan Diri: Implikasi untuk Kognisi, Emosi dan Motivasi. Ulasan Psikologis.
5. Rod, J. (2005). Epicurus atau Destiny of Man Is Happiness. Pekerjaan lengkap. Madrid, kursi.