Parmenides

Payudara Parmenides

ELEA PARMENIDES (AC. 514-CA. 470 a.C.) Itu adalah filsuf yang berpura -pura mendirikan sekolah elegan dan dianggap sebagai bapak metafisika. Ajaran dan kontribusinya telah dibangun kembali dari fragmen -fragmen dari pekerjaan utamanya, Tentang alam. Selain itu, itu memengaruhi pemikiran Plato dan Aristoteles.

Parmenides berpikir bahwa gerakan, perubahan, dan berbagai hal yang ada hanyalah sesuatu yang jelas dan bahwa hanya ada realitas abadi ("keberadaan"). Ini tentang prinsip bahwa "semuanya adalah satu".

Biografi Parmenides

Tidak ada catatan yang dapat diandalkan yang memberikan iman pada hari di mana Parmenides dilahirkan, meskipun diyakini bahwa filsuf Yunani ini dilahirkan sekitar tahun 515.C., Meskipun ada interpretasi lain yang menunjukkan bahwa Parmenides dilahirkan sekitar 530.

Data ini memiliki hubungan langsung dengan tanggal Elea Foundation, karena tanggal yang terkait dengan karakter kuno ini pada gilirannya terkait dengan penciptaan kota. Adapun elemen spesifik, diyakini bahwa kota ini didirikan antara tahun 540 dan 530 untuk.C.

Bagaimanapun, dapat dikatakan bahwa Parmenides lahir di Elea, tempat yang terletak di pantai Campania, selatan apa yang saat ini adalah Italia.

Diketahui bahwa keluarganya kaya, dan bahwa ia hidup dalam situasi istimewa; Beberapa catatan menunjukkan bahwa nama ayahnya adalah pires. Kerabatnya memiliki posisi bangsawan, jadi sejak usia muda dia dikaitkan dengan beberapa aspek di bidang politik.

Parmenides adalah seorang murid Janophanes, seorang filsuf yang dianggap dalam sejarah sebagai pemikir pertama yang mempertimbangkan Allah yang tidak diketahui dan maknanya; Ini telah dianggap sebagai teolog pertama dalam sejarah.

Kehidupan politik

Sebagai murid Janophanes, Parmenides berhubungan langsung dengan manajemen situasi politik kota Elea, dan merupakan bagian aktif dari beberapa perubahan dan proposal.

Dia datang untuk membuat proposal konkret di bidang legislasi asalnya Elea, bahkan beberapa sumber menunjukkan bahwa dialah yang menulis hukum kota ini. Ini masuk akal karena Parmenides berasal dari keluarga yang kuat dan berpengaruh, sehingga ia dapat mengakses posisi kekuatan tersebut.

Segera, penduduk kota ini menyaksikan proposisi Parmenides, karena mereka menganggap bahwa dialah yang telah menciptakan suasana kelimpahan, kemakmuran dan keharmonisan yang ada di Elea pada saat itu pada saat itu.

Visinya dalam pengertian ini memiliki dampak yang baik pada warga negara, bahwa bahkan istilah yang terkait dengan gaya hidup Parmenides dihasilkan: "Kehidupan Parmenidian". Konsep ini menjadi cita -cita yang ingin dicapai oleh warga Elea.

Pengaruh

Meskipun tidak memiliki banyak informasi yang dapat diandalkan tentang karakter ini, ada catatan yang menunjukkan bahwa Parmenides bisa menjadi murid Anaximandro de Miletus, ahli geografi dan filsuf Yunani yang tetap sebagai pengganti seperti itu dan mengikuti ajarannya.

Demikian juga, Parmenides mungkin telah mengikuti ajaran Aminias, seorang Pythagoras. Bahkan ada informasi yang menunjukkan bahwa Parmenides membangun altar untuk Aminias begitu dia meninggal.

Dapat melayani Anda: penilaian etis: konsep, karakteristik, elemen, contoh

Filsuf Yunani ini juga memiliki murid; Di antara mereka termasuk Empédocles de Agrigent.

Dengan Zenón, Parmenides melakukan perjalanan ke Athena ketika dia berusia 65 tahun, dan ada catatan tertentu yang menunjukkan bahwa, berada di sana, Socrates mendengarnya berbicara.

Menurut sejarawan Yunani Plutarch, politisi Pericles juga pergi ke pelajarannya terus -menerus, dan sangat tertarik dengan ajarannya. Diperkirakan Parmenides meninggal pada 470 ke.C., Tetapi tidak diketahui dengan pasti.

Parmenides berpikir (filsafat)

Filsafat Parmenides memiliki pendekatan yang cukup rasional, yang menjadikannya salah satu filsuf pertama yang mendekati alasan berdasarkan alasan.

Salah satu pilar utama pemikiran Parmenides adalah bahwa makhluk yang sebenarnya dapat dirasakan hanya melalui alasan dan bukan untuk indera. Yaitu, bahwa hanya secara efektif dan benar untuk pengetahuan sejati yang dapat diakses melalui rasionalitas, bukan melalui sensasi.

Berkat konsepsi ini, Parmenides dianggap sebagai filsuf yang memunculkan idealisme yang diusulkan oleh Plato. Menurut Parmenides, menjadi permanen dan unik, dan menunjukkan bahwa kontradiksi internal mencegah pemikiran terarah pada pencarian keberadaan.

Cara untuk mendapatkan pengetahuan

Pikiran Parmenides menekankan bahwa ada dua cara untuk mendapatkan pengetahuan; Kebenaran, dipanggil Alétheia; dan cara pendapat, dipanggil Daxa.

Bagi Parmenides, cara yang valid untuk mencapai pengetahuan adalah melalui rute pertama, dan menunjukkan bahwa yang kedua penuh dengan kontradiksi dan pengetahuan yang tidak nyata, tetapi hanya tampaknya.

Jalan pendapat memiliki titik awal dalam non-Being; yaitu, dalam elemen non -real, tidak benar, itu tidak ada. Menurut Parmenides, mengambil jalan pendapat menyiratkan menerima non-Being, yang ia anggap tidak pada tempatnya.

Di sisi lain, kebenaran terus -menerus berupaya merujuk pada keberadaan, beri nama dan berikan semua penting yang diperlukan. Karena itu, Parmenides menunjukkan bahwa ini adalah satu -satunya cara untuk mendekati pengetahuan nyata.

Dengan cara ini, filsuf menetapkan bahwa pemikiran dan kenyataan harus hidup berdampingan secara harmonis, tanpa kontradiksi atau keberatan.

Alasan sebagai dasar untuk persepsi

Untuk Parmenides, hanya persepsi berdasarkan alasan yang harus dipertimbangkan, yang merupakan yang memungkinkan Anda untuk mendekati pengetahuan yang lebih bermanfaat.

Parmenides menunjukkan bahwa ketika persepsi merespons indera, hanya akan dimungkinkan untuk mencapai elemen yang tidak stabil, karena mereka hanya menggemakan konteks yang dalam transformasi konstan.

Jadi, kenyataan yang ditampilkan sebagai hasil dari persepsi melalui indera benar -benar tidak ada, itu adalah ilusi. Itu hanya penampilan realitas, tetapi ini bukan tentang kenyataan seperti itu.

Dapat melayani Anda: apa tujuan filsafat?

Menjadi sesuatu yang abadi

Parmenides juga menetapkan bahwa konsep makhluk harus dikaitkan dengan konsep keabadian. Argumen untuk menjelaskan hal ini adalah bahwa jika makhluk itu menjadi sesuatu yang lain, maka itu tidak lagi, ia tidak lagi, maka itu menjadi non-menjadi, dan ini tidak mungkin.

Kemudian, menurut Parmenides, keberadaan tidak berubah atau berubah dengan cara apa pun, tetapi itu secara sederhana, selalu sama di seluruh ekstensi dan konstitusi.

Sehubungan dengan kelahiran keberadaan, Parmenides merefleksikan pembentukan ini bahwa keberadaan tidak dapat diciptakan, karena ini menyiratkan bahwa ada waktu di mana itu tidak ada, dan jika ada sesuatu yang tidak ada, tidak ada.

Sebaliknya, Parmenides menyediakan menjadi kekal, tidak bisa tidak bisa, abadi, yang tidak dapat dilahirkan atau mati, karena itu akan menyiratkan bahwa itu akan berhenti.

Tidak terpisahkan

Juga, menurut Parmenides, menjadi tidak terpisahkan. Bagi filsuf ini, divisi ini menyiratkan keberadaan kekosongan; yaitu non-being. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk dibagi, satu unit harus dipertimbangkan.

Untuk menjelaskan konsep ini, Parmenides mendefinisikan sebagai bidang di mana semua ruang terdiri dari hal yang sama, mereka memiliki ukuran yang sama dan elemen konstituen yang sama.

Dengan demikian, dapat dilihat sebagai sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dan itu sama dengan dirinya sendiri di semua area.

Elemen penting lainnya dari bola ini adalah batasannya. Parmenides menetapkan bahwa ada batasan yang termasuk keberadaan, sebagai konsekuensi dari gagasan bahwa makhluk itu tidak mengalami perubahan dan transformasi, tetapi sesuai dengan unit.

Konsep Arjé

Selama bertahun -tahun, para filsuf Yunani telah merefleksikan asal usul semua hal, dan elemen asli itu disebut Arjé. Setiap filsuf menghubungkan arjé ini dengan elemen tertentu: untuk beberapa orang itu adalah aktivator tunggal dan bagi yang lain itu adalah konjungsi elemen.

Bagi Parmenides, Arjé bukanlah elemen eksternal, tetapi kemampuan yang sama, jika ada, yang merupakan karakteristik umum dari semua makhluk.

Pendekatan ini adalah novel, karena interpretasi lain dari arjé tunduk pada elemen eksternal, dari alam.

Di sisi lain, apa yang diusulkan Parmenides adalah untuk menemukan asal -usul hal -hal itu, yang sama di semua makhluk, dari visi yang jauh lebih rasional, mengesampingkan visi naturalistik tradisional pada waktu itu.

Parmenides kemudian mengindikasikan bahwa segala sesuatu yang ada; Di sisi lain, apa yang tidak ada (seperti kegelapan atau keheningan) tidak. Menurut Parmenides, apa yang ada abadi dan tidak ada habisnya, dan tidak bisa berasal dari non-Being, pada dasarnya karena tidak ada.

Fakta "menjadi" menyiratkan bahwa semua unit keberadaan adalah sama; Parmenides berpendapat bahwa hanya non-being yang bisa berbeda satu sama lain, karena itu adalah orang yang menciptakan diskontinuitas dan gangguan dalam dirinya sendiri.

Menjadi tidak dapat membuat diskontinuitas ini, karena dengan begitu itu akan menjadi non-menjadi. Selain itu, Parmenides menetapkan bahwa makhluk, pada dasarnya, tidak dapat bergerak atau berubah, karena hal itu akan menjadi non-being. Oleh karena itu, filsuf ini menganggap abadi.

Dapat melayani Anda: René Descartes: Biografi, Filsafat dan Kontribusi

Parmenides bekerja

Tentang alam

Satu -satunya karya Parmenides yang diketahui adalah puisi filosofisnya yang berjudul Tentang alam.  Dalam puisi ini, Parmenides memperlakukan berbagai topik seperti menjadi, kebenaran, asal mula para dewa dan alam itu sendiri.

Kebaruan terbesar dari puisi itu adalah metodologi argumentasinya, yang dikembangkan Parmenides dengan ketat. Dalam argumennya, ia membuat diskusi tentang prinsip -prinsip yang merasakan aksioma spesifik dan mengejar implikasinya.

Kontribusi Parmenides

Pengembangan sekolah eletik

Di antara kontribusinya adalah pengembangan sekolah elegan. Di sana, Parmenides terlibat dalam kegiatan filosofis yang berupaya memberikan alasan yang menjelaskan cara itu dikatalogkan dengan berasal dari ide -ide sekolah ini.

Sementara beberapa penulis mengklaim bahwa Parmenides adalah pendiri Sekolah Elegatic, yang lain berpendapat bahwa pendiri yang sebenarnya adalah Janofanes. Meskipun demikian, ada konsensus di mana Parmenides adalah filsuf paling representatif dari sekolah itu.

Diskusi filosofis

Di antara kontribusi Parmenides, kritiknya terhadap heraclitus dapat dihitung, yang menyatakan prinsip -prinsip transformasi dan menggambarkan bahwa tidak ada mosi.

Menurut Parmenides, Heraclitus melakukan segala hal yang mustahil ketika dia berbicara tentang segala sesuatu yang mengalir dan tidak ada yang tersisa. Diskusi ini di antara para Presokratik ini telah menjadi salah satu pilar pengembangan filsafat dan banyak penulis masih mengerjakan ide -ide ini.

Materialisme

Dalam karyanya, Parmenides mengembangkan ide -ide yang dekat dengan materialisme, yang mengarah pada pengembangan saat ini pemikiran ini.

Pertimbangan Parmenides tentang gerakan dan keabadian menjadi diklasifikasikan oleh beberapa orang sebagai ide materialisme. Ini berdasarkan fakta bahwa ide -ide ini menyangkal dunia perubahan dan gerakan yang ilusi dan fokus pada materi, yang ada dan tidak bergerak.

Pengaruh pada filosofi penolakan

Beberapa filsuf telah mendasarkan karya mereka pada apa yang mereka anggap sebagai penolakan dunia sensitif oleh Parmenides. Pertimbangan ini telah mengarah pada pengembangan filosofi idealis, terlepas dari kenyataan bahwa penolakan ini tidak secara harfiah diungkapkan dalam karya Parmenides.

Berbagai interpretasi cara dia menulis puisinya Tentang alam, Mereka memastikan bahwa Parmenides tidak hanya menyangkal keberadaan kekosongan sebagai kekosongan fisik, tetapi juga menyangkal keberadaan dunia yang sensitif seperti itu.

Referensi

1. Boodin J. DAN. Visi Parmenides. Ulasan filosofis. 1943; 64(3): 351-369.
2. Davidson t. Parmenides. The Journal of Speculative Philisophy. 1870; 2: 183-203.
3. Kirk a. G. S. Stokes m. C. Penanggulangan gerak Parmenides. Phronesis. 1960; 5(1): 1-4.
4. Siegel r. DAN. Parmenides dan kekosongan. Penelitian filsafat dan fenomenologis. 2016 22(2): 264-266.
5. Speranza J. L. Tanduk l. R. Sejarah Singkat Negasi. Jurnal Logika Terapan. 2010; 8(3): 277-301
6. Stannard J. Logika Parmenidean. Ulasan filosofis. 1960; 69(4): 526-533.