Saint Thomas dari Aquino

Yang santo tomás de aquino?

Saint Thomas dari Aquino (1225-1274) Ia adalah seorang teolog, dokter gereja, biarawan Dominika, imam Katolik dan salah satu filsuf skolastik yang paling berpengaruh, yang memberikan pengaruh luar biasa pada teologi Kristen, terutama di Gereja Katolik. Pemikirannya telah memungkinkan pengembangan studi teologis dan filosofis yang sangat penting.

Di antara tulisannya dapat disebutkan Summa melawan orang bukan Yahudi, Summa Theologiae, serta berbagai penelitian yang didedikasikan untuk karya Aristoteles, bidang teologi secara umum, metafisika, hukum, dan banyak lagi.

Bapa Thomisme dan baginya filsafat adalah disiplin yang menyelidiki apa yang dapat diketahui secara alami tentang Tuhan dan manusia. Dalam studinya ia memperlakukan subdisiplin utama filsafat: epistemologi, logika, filsafat alam, filsafat teologis, etika, filsafat politik atau filsafat teologis.

Salah satu kontribusinya yang paling menonjol adalah lima cara untuk mencoba menunjukkan keberadaan Tuhan. Jika San Agustín dianggap sebagai sarjana besar pertama di Abad Pertengahan, Santo Tomás bisa menjadi yang terakhir.

Biografi Saint Thomas Aquinas

Tanggal lahir tepat Tomás de Aquinas tidak diketahui. Namun, dapat diperkirakan bahwa ia lahir antara 1224 dan 1225.

Kastil Rociecca adalah tempat di mana ia dilahirkan, sebuah kota yang terletak di Italia, sangat dekat dengan kota Aquino. Dia adalah keluarga yang mulia dan keturunan Jerman. Dia adalah yang termuda dari sebelas saudara lelaki.

Studi Pertama

Pada 5 tahun, orang tuanya membawanya ke biara Monteassino, biara para bhikkhu Benediktin; Kepala biara biara ini adalah paman Tomás.

Catatan historis era ini menunjukkan bahwa, sudah pada usia dini, menyatakan pengabdian yang cukup besar, dan bahwa ia adalah seorang siswa yang patut dicontoh. 

Para bhikkhu yang membentuk Tomás mengatakan bahwa dia memiliki ingatan yang sangat baik, dan bahwa dia dengan cepat dan sangat mudah memegang semua yang dia baca.

Pada tahun 1239, para bhikkhu Benediktin harus meninggalkan negara itu karena Kaisar Federico II memerintahkan pengasingannya.

Pelatihan Universitas dan Perintah Dominika

Setelah episode ini, pada 1239 Tomás memasuki University of Naples. Di sana dia selama lima tahun dan memperdalam konsep -konsep yang terkait dengan logika Aristotelian.

Di akhir proses pelatihannya, pada tahun 1244, Tomás mulai terhubung dengan Ordo Dominikan, yang ia rasakan diidentifikasi.

Pada saat ini ia berteman dengan Juan de Wildeshausen, yang merupakan guru umum dari Ordo Dominika. Persahabatan ini menyukai masuknya dengan cepat.

Dalam konteksnya, keluarga Tomás merasa sebaliknya, karena rencana yang mereka miliki untuk Thomas adalah menggantikan pamannya sebagai biara biara Monteassino.

Tomás menuju ke Roma untuk memulai studi yang berkaitan dengan panggung novisiat, ketika saudara -saudaranya mencegatnya dan membawanya ke Kastil Rociecca, di mana ia dipaksa untuk tinggal saat mencoba meyakinkannya untuk tidak memasuki Ordo Dominika.

Tomás mempertimbangkan argumen saudara -saudaranya lagi dan lagi, dan kadang -kadang dia akan menyerah pada konsepsi. Namun, dia akhirnya melarikan diri dari kastil dan pergi ke Paris, untuk menjauh dari keluarganya.

Studi di Paris

Tomás memasuki Universitas Paris. Periode ini sangat penting, karena di antara gurunya ia memiliki kepribadian yang ajarannya konsisten dengan doktrin Aristoteles.

Beberapa gurunya yang paling terkemuka adalah Alberto Magno, pendeta, ahli geografi, dan filsuf Jerman; dan Alejandro de Hales, seorang teolog asal Inggris.

Juga pada tahap ini ditandai dengan menjadi siswa terapan dan dengan potensi intelektual yang hebat.

Transfer ke Colonia

Ketika Tomás hampir menyelesaikan pelatihannya di Universitas Paris, gurunya Alberto Magno memintanya untuk melakukan tindakan skolastik, sebuah alat yang melaluinya keterkaitan antara akal dan iman dicari.

Tomás de Aquino melakukan tugas itu dengan cara yang patut dicontoh, bahkan membusuk banyak argumen yang ditetapkan oleh Alberto Magno, yang merupakan seorang dokter di daerah itu dan memiliki banyak pengakuan sebagai sosok akademis.

Berkat interaksi ini, Magno mengusulkan agar ia menemani Colonia, Jerman, di mana ia mengajarinya karya Aristoteles dan mempelajari argumennya secara mendalam.

Setelah menganalisis karya Aristotelian, Tomás de Aquino dapat menyimpulkan bahwa iman dan akal bukan konsep yang ditentang, tetapi ada harmoni antara kedua konsepsi.

Gagasan inilah tepatnya apa yang dianggap sebagai kontribusi terbesar yang dibuat Tomás de Aquino untuk sejarah dan kemanusiaan. Pada saat inilah dalam hidupnya di mana ia ditahbiskan sebagai imam.

Kembali ke Paris

Pada 1252 ia kembali ke Paris dengan maksud untuk melanjutkan studinya. Pada saat ini, ia menemukan situasi buruk yang berasal dari tangan guru sekuler.

Guru -guru ini, kaum awam, bertentangan dengan ordo pengemasan, yang cara hidupnya bergantung pada sedekah. Para biksu yang memohon ini menarik perhatian para siswa, mengingat karakteristik mereka yang aneh, seperti kemiskinan, kebiasaan belajar yang mereka pamerkan dan keteguhan yang mereka tunjukkan di bidang proses yang berbeda.

Dapat melayani Anda: etika normatif

Menulis Berbahaya

Dalam konteks ini, teolog Prancis Guillermo de Saint Amour menulis dua manifesto yang sangat kritis dan berbahaya bagi para pengemis.

Menanggapi hal ini, pada 1256 Tomás de Aquino menerbitkan karya tersebut Melawan mereka yang menantang kultus ilahi, bahwa itu menentukan dalam keputusan bahwa Paus Alejandro IV kemudian dibuat untuk Excommun.

Fakta ini menyiratkan bahwa Paus mempercayai Tomás de Aquinas masalah kompleks yang berbeda di bidang teologis, seperti meninjau pekerjaan Buku pengantar untuk Injil abadi.

Guru universitas

Fakta memiliki kepercayaan diri Paus Alejandro IV dan tugas -tugas yang dilakukannya dalam konteks itu adalah salah satu elemen yang membuatnya menjadi dokter, dengan usia 31 tahun. Dari janji ini ia memulai karirnya sebagai profesor universitas.

Pada 1256 ia adalah seorang guru teologi di University of Paris. Pada saat itu Tomás juga merupakan penasihat untuk Luis IX, Raja Prancis.

Tiga tahun kemudian, pada tahun 1259, ia tinggal di kota Prancis Valenciennes, dengan indikasi bahwa ia bertanggung jawab untuk mengatur studi tatanan Dominika bersama dengan Pedro de Tarentaise dan Alberto Magno.

Dia kemudian pindah ke Italia, di mana dia melayani sebagai guru di kota -kota Orvieto, Viterbo, Naples dan Roma; Kegiatan itu berlangsung selama 10 tahun.

Selama periode itu Tomás de Aquino juga menjabat sebagai penasihat pribadi untuk Paus Urban IV, yang menugaskan beberapa publikasi berikutnya, serta ulasan karya -karya oleh para sarjana lain, seperti buku Uskup Nicolás de Durazzo, Tentang Iman dalam Tritunggal Kudus.

Ketidaksepakatan di Paris

Tomás de Aquino kembali ke Paris lagi, di mana ia mendapat tentangan kuat terhadap idenya yang diwakili dari tiga area yang berbeda: di satu sisi, pengikut ide Agustín de Hipona; Di sisi lain, pengikut Averroisme; Dan akhirnya, kaum awam menentang perintah pengemis.

Mengingat skenario permusuhan intelektual ini terhadap idenya, Tomás merespons dengan berbagai publikasi, di antaranya dia menonjol Dari intelektus yang tidak terityak melawan averroistas. Sebelum masing -masing bentrokan ini, Tomás adalah pemenang.

Kembali ke rumah

Ordo Dominika meminta Tomás de Aquinas untuk pindah ke Naples, di mana ia memperoleh resepsi apoteosik dan penuh rasa hormat dan kekaguman.

Sementara di kota ini ia mulai menulis bagian ketiga dari salah satu karyanya yang paling dikenal, Summa Theologiae. Tepat pada saat itu dia mulai menulisnya, dia mengindikasikan bahwa dia menerima wahyu yang menunjukkan kepadanya bahwa semua yang telah ditulisnya sejauh ini steril.

Kematian

Pada tanggal 7 Maret 1274 Tomás de Aquino membuat profesi keyakinan di kotamadya Terracina, dengan energi yang menandai dia, ketika dia meninggal mendadak.

Tidak ada informasi yang jelas dalam kaitannya dengan penyebab yang menyebabkan kematian mereka. Hipotesis yang bisa diracuni oleh raja Sisilia, Carlos de Anjou.

Namun, tidak ada data khusus yang mendukung pernyataan ini; Hanya Dante Alighieri yang dibuat dalamnya yang diakui Komedi Ilahi.

50 tahun setelah kematiannya, pada 28 Januari 1323, Tomás de Aquino dikenakan dikanonisasi oleh Gereja Katolik.

Filsafat Saint Thomas Aquinas

Kontribusi besar Tomás de Aquinas untuk filsafat adalah untuk berpendapat bahwa iman dan akal bukan ide yang ditentang, tetapi di antara ini ada kemungkinan bahwa ada harmoni dan concord.

Di bawah premis yang disajikan Tomás de Aquinas, Faith akan selalu memiliki lebih banyak tentang alasan. Jika ide -ide yang berlawanan dicapai, berdasarkan pada iman dan orang lain dengan alasan, mereka yang terkait dengan iman akan selalu lebih unggul, karena Tomás de Aquino menganggap bahwa Tuhan adalah elemen yang unggul dan penting dalam kaitannya dengan yang lain.

Bagi Tomás, alasannya adalah alat yang agak terbatas untuk mendekati pengetahuan Tuhan yang sebenarnya. Namun, ini adalah elemen penting untuk mendapatkan jenis pengetahuan yang ia anggap benar.

Selain itu, Tomás de Aquino sangat jelas bahwa rasionalitas adalah cara yang melaluinya manusia dapat mengetahui kebenaran hal -hal dan unsur -unsur yang mengelilinginya. Oleh karena itu, alasan tidak bisa salah, karena itu adalah alat alami bagi manusia.

Lima cara untuk mengenali keberadaan Tuhan

Tomás de Aquino mengindikasikan bahwa setidaknya ada 5 elemen yang melaluinya dimungkinkan untuk mengetahui dan menguatkan keberadaan Allah; Ini adalah tentang mengenali kehadiran dan konsepsi Allah dari sebuah visi yang beralih dari efek ke penyebabnya.

Dapat melayani Anda: 4 sekolah presokratis terpenting

Unsur -unsur ini memiliki gagasan bahwa efeknya selalu dihasilkan oleh sebab -sebab tertentu, dan bahwa semua peristiwa di dunia saling berhubungan satu sama lain melalui rantai kausal yang besar. Lima cara yang diusulkan oleh Tomás de Aquinas adalah sebagai berikut:

Gerakan

Untuk Tomás de Aquino semuanya dalam gerakan konstan. Pada saat yang sama, itu menetapkan ketidakmungkinan sesuatu yang bergerak dan bergerak pada saat yang sama. Oleh karena itu, semua hal yang bergerak melakukannya karena elemen lain mengarah pada gerakan tersebut.

Gerakan konstan dan yang dihasilkan ini tidak ditandai dengan menjadi tak terbatas, karena Anda perlu memiliki awal dan akhir. Faktanya, bagi Tomás de Aquino awal dari gerakan besar ini adalah Tuhan, yang ia sebut sebagai mesin yang tidak bergerak pertama.

Ketergantungan kausal

Itu ada hubungannya dengan rantai kausal. Melalui jalan ini, ia berusaha untuk menyadari bahwa penyebab hebat yang telah ada adalah Tuhan, yang merupakan awal dari segalanya, penyebab utama dari semua hal lain yang telah terjadi, itu terjadi dan itu akan terjadi.

Tentang yang mungkin dan apa yang perlu

Cara ketiga yang diangkat oleh Tomás de Aquino berbicara tentang fakta bahwa dunia penuh dengan kemungkinan di berbagai bidang keberadaan. Segala sesuatu di sekitar kita memiliki kemungkinan yang ada atau tidak, karena dimungkinkan untuk dihancurkan.

Karena ada kemungkinan bahwa sesuatu tidak ada, ini menyiratkan bahwa ada momen dalam sejarah di mana tidak ada yang ada.

Memberi.

Hierarki nilai

Bagi Tomás de Aquino, pengakuan nilai -nilai adalah salah satu cara ideal untuk mendekati konsep Tuhan.

Menunjukkan bahwa nilai -nilai seperti kemuliaan, kebenaran dan kebaikan, antara lain, lebih besar segera setelah mereka mendekati titik referensi yang unggul, yang mewakili eksternalisasi maksimum dan penyebab absolut dari nilai -nilai ini.

Tomás de Aquino menetapkan bahwa titik referensi superior ini adalah Tuhan, yang sesuai dengan kesempurnaan maksimum.

Manajemen Objek

Menyatakan bahwa benda -benda alami tidak memiliki pemikiran, jadi mereka tidak dapat memesan sendiri. Ini membuat keberadaan entitas superior yang bertanggung jawab untuk memesan.

Pentingnya Alkitab

Bagi Tomás de Aquino, Tuhan sebagai gagasan adalah konsepsi yang sangat kompleks, yang tidak mungkin untuk didekati secara langsung karena alasan kita tidak dapat memahami begitu banyak besarnya.

Karena itu, ia mengusulkan bahwa cara terbaik untuk mendekati Tuhan adalah Alkitab, terutama melalui Perjanjian Baru; dari tradisi apostolik yang disebut SO, bukan yang ditulis secara tekstual di Alkitab tetapi berasal dari dinamika Kristen; Dan ajaran dan uskup paus.

Bekerja oleh Tomás de Aquino

Karya -karya Tomás de Aquino bervariasi dan publikasi mereka yang luas. Dia menerbitkan banyak buku selama hidupnya yang singkat, karena dia meninggal ketika dia baru berusia 49 tahun.

Di antara daftar buku yang sangat besar, sintesis teologis mereka menonjol: Summa melawan orang bukan Yahudi, Summa Theologiae Dan Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi.

Summa melawan orang bukan Yahudi

Karya ini diterjemahkan sebagai Jumlah terhadap orang. Dipercayai bahwa ia menulisnya antara 1260 dan 1264, meskipun tidak ada kesepakatan dengan tanggal tersebut. Diperkirakan bahwa tujuan dari publikasi ini adalah untuk memberikan argumen yang menguatkan keyakinan Katolik dan Kristen dalam situasi permusuhan.

Dalam publikasi ini, argumen yang dirancang khusus untuk menanggapi manifestasi orang yang tidak beriman dapat ditemukan. Dipercaya bahwa maksud buku ini adalah untuk mendukung para misionaris dalam tindakan mereka untuk mempublikasikan firman Tuhan.

Dipercayai juga bahwa argumen -argumen ini bisa berguna untuk berselisih dengan orang Yahudi atau Muslim, yang dicirikan dalam periode itu karena mereka berpidato pada filsafat Aristoteles.

Summa Theologiae

Itu Jumlah teologis Itu ditulis antara 1265 dan 1274. Ini ditandai dengan menjadi perjanjian teologi paling populer di masa abad pertengahan dan karena memiliki pengaruh yang kuat pada Katolik.

Lebih dari membela iman (seperti dalam kasus Jumlah terhadap orang), Publikasi ini dipahami sebagai manual teologis yang dapat digunakan dalam pengajaran.

Untuk penulisan Jumlah teologis, Tomás de Aquino didasarkan pada Alkitab Dan dalam perbuatan pemotongan sakral lainnya, serta dalam ajaran Aristoteles dan Agustín de Hipona.

Struktur

Dalam struktur publikasi ini suatu pola dapat ditemukan. Pertama, penjelasan dimulai dengan sebuah pertanyaan, yang biasanya menyatakan gagasan yang bertentangan dengan apa yang dipertahankan Tomás de Aquino.

Selanjutnya, ia menggambarkan argumen bahwa, menurutnya, membantah tesis yang terpapar pada awal, dalam pertanyaan yang dinyatakan; Dan setelah ini, itu menggambarkan argumen -argumen yang mendukung tesis ini.

Dapat melayani Anda: 7 karakteristik logika yang paling menonjol

Dalam pengembangan analisis, Tomás didedikasikan untuk memperluas dan memahami apa yang akan menjadi jawabannya dan, pada akhirnya, ia menjawab satu per satu argumen yang menolak tesis yang dimaksud.

Buku ini ditulis dalam tiga bagian, dan yang ketiga belum selesai setelah Tomás de Aquino diungkapkan, dalam tahun -tahun terakhir hidupnya, bahwa ia memiliki wahyu yang melaluinya ia diindikasikan bahwa semua yang telah ditulisnya sejauh ini ia tidak berhasil dan tidak masuk akal.

Namun, meskipun Tomás de Aquino tidak menyimpulkan bagian ketiga dari karyanya, murid -muridnya berakhir dengan dia, menambahkan suplemen di mana ia mengembangkan beberapa tulisan masa mudanya.

Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi

Ini adalah karya pertama Tomás de Aquino, yang diterjemahkan sebagai Komentari empat kalimat buku Pedro Lombardi.

Dipercayai bahwa karya ini ditulis antara 1254 dan 1259. Dalam publikasi ini, Tomás de Aquino berkomentar tentang karya teolog Pedro Lombardi, di mana sakramen gereja sendiri dikembangkan.

Beberapa sarjana telah mengidentifikasi bahwa apa yang dinaikkan Tomás de Aquino dalam komentar ini menjaga perbedaan penting dengan cara mengekspresikan diri mereka Jumlah teologis, Pekerjaannya yang paling transenden. 

Namun, fakta itu Jumlah teologis Itu tidak diselesaikan oleh Tomás de Aquino, Anda dapat menjelaskan perbedaan dalam argumen antara kedua karya.

Sarjana lain dari Tomás de Aquino menunjukkan bahwa buku ini adalah bukti konkret tentang bagaimana pemikirannya berkembang dan berkembang dari waktu ke waktu.

Kontribusi Santo Tomás de Aquino

Tentang Tuhan

Saint Thomas Aquinas mengembangkan gagasan tentang apa itu Tuhan, dan Dia melakukannya melalui ide -ide positif, mencoba menemukan sifatnya.

Dalam pemikirannya yang deduktif, Dia mengatakan bahwa Tuhan itu sederhana, sempurna, tak terbatas, tidak berubah dan unik. Tuhan tidak terdiri dari bagian -bagiannya, yaitu, Dia tidak memiliki tubuh atau jiwa, materi atau bentuk atau bentuk.

Sangat sempurna sehingga tidak kekurangan apapun dan tidak terbatas dengan cara apa pun. Karakter dan esensi mereka sangat solid, sehingga tidak ada yang dapat memodifikasinya. 

Filsafat

Dari sudut pandang filosofis, Aquino ditandai dengan menjadi orang Aristotelian. Mengambil analisis fisik objek sebagai titik awal.

Mungkin konsep paling menonjol dari pemikiran filosofisnya berkaitan dengan idenya bahwa objek, dan segala sesuatu yang ada di alam semesta, ada di sebelah esensinya, yang berarti bahwa semua materi ada secara fisik, tetapi esensinya akan dimanifestasikan oleh yang sempurna ciptaan Tuhan.

Psikologi

Bagi Saint Thomas, manusia tidak dibatasi oleh gagasan efek sebab. Oleh karena itu, manusia bertanggung jawab atas tindakannya sendiri. Namun, keberadaan kehendak bebas tidak bertentangan dengan keberadaan Tuhan.

Metafisika

Salah satu bidang di mana Santo Tomás paling berinovasi dalam metafisika. Namun, seluruh garis pemikiran terkait erat dengan keyakinan agama mereka. Dewa Tertinggi selalu berada di puncak piramida.

Dalam hal itu, pemikirannya berkembang berdasarkan fakta bahwa dunia yang statis adalah gagasan kesempurnaan. Dalam kata -katanya, apa yang tidak bergerak adalah yang sempurna.

Dibedakan antara gerakan alami dan gerakan sukarela. Namun, sekali lagi, setiap gerakan pertama dibuat oleh makhluk tertinggi, yaitu Tuhan. 

Benar

Di dalam bidang hukum, doktrin Santo Thomas Aquinas memainkan peran yang sangat penting dan dihormati.

Pemikirannya diambil sebagai salah satu sumbu teori hukum dan diekspos di semua kursi universitas sebagai titik awal untuk refleksi ahli hukum masa depan.

Idenya tentang tatanan ilahi, hadir dalam setiap eksposisi warisannya, menegaskan bahwa hak terdiri dari hukum yang tidak lebih dari instrumen untuk kebaikan bersama. Namun, undang -undang ini berlaku selama mereka sesuai untuk adil.

Ekonomi

Saint Thomas percaya bahwa segala sesuatu di sekitar kita bukan milik kita. Karena Tuhan adalah Pencipta Besar, kami harus membagikan segalanya dan menganggapnya sebagai hadiah.

Dia menganggap bahwa manusia membutuhkan insentif untuk melakukan dan, dalam hal ini, properti pribadi adalah bagian dari insentif ini dan hasil dari pekerjaannya.

Referensi

1. (2008). Dasar -dasar filsafat. Dasar -dasar Filsafat. Philosophybasics.com.
2. McInerny, Ralph. (2014). piring.Stanford.Edu. Penggunaan. Stanford Encyclopedia of Philosophy. piring.Stanford.Edu.
3. Summa Theologiae: Volume 17, Psikologi Tindakan Manusia: 1A2AE. 6-17. 
4. Fonseca, Miranda. (2015). Portal Majalah Akademik. Universitas Kosta Rika. jurnal.UCR.Ac.Cr.
5. Siapo, Harold R. (2014). Di Slide Share. St. Thomas Aquinas dan Pendidikan. adalah.Slideshare.bersih.
6. (2011). Kebenaran tentang uang dan pemerintahan. Ekonomi Aquinas. EKONOMI POLITIK.com.