Teori Organikis

Apa itu teori organikis?

Teori organikis adalah postur filosofis di mana negara dianggap sebagai organisme hidup yang melampaui individu dan di mana masing -masing memiliki fungsi untuk dipenuhi sehingga kehidupan keseluruhan dimungkinkan.

Bagi organikis, struktur masyarakat diatur dan bekerja sebagai organisme biologis yang memiliki sifat yang lebih tinggi, dengan entitas dan keberadaannya sendiri. Dalam teori ini, masyarakat adalah keseluruhan yang berbeda dari jumlah bagian -bagiannya (individu), itu adalah bagian dari esensi manusia, tetapi sebelum ini.

Yaitu, menurut sekolah sosiologis ini, masyarakat manusia adalah bentuk organisasi biologis yang lebih tinggi dan, oleh karena itu, untuk itu hukum biologi berlaku.

Dari perspektif ini, individu seperti sel organisme yang, selalu tergantung pada kehidupan ini, memenuhi fungsi yang berbeda. Organisisme juga disebut Bio-Organisme di bidang sosiologi dan kontras dengan mekanisme.

Konsepsi organik masyarakat mendominasi sebagian besar Abad Pertengahan, dan diatasi dengan munculnya individualisme yang diperoleh oleh pelembagaan kontrak, bagian dari undang -undang swasta yang membenarkan dasar negara.

Namun, itu muncul kembali pada awal abad ke -19, dibungkus dengan lingkungan Revolusi Prancis, dan bahkan hari ini ada kenangan tentang konsepsi itu di beberapa negara di dunia.

Karakteristik utama teori organikis

Beberapa karakteristik yang paling menggambarkan teori organikis adalah:

- Masyarakat adalah organisme hidup dengan karakteristik khusus yang mematuhi, sebagai organisme hidup, untuk hukum biologi.

Dapat melayani Anda: demóstenes

- Para penguasa memiliki misi utamanya untuk melestarikan kesatuan keseluruhan. Unit ini hanya mungkin dengan Concord.

- Sebagai konsekuensi dari hal di atas, Perselisihan adalah kejahatan terburuk dari suatu masyarakat.

- Di semua biaya, kemunculan atau pengembangan faksi yang dapat melemahkan negara harus dihindari di semua biaya.

- Pemerintah, di bidang politik, memiliki fungsi yang sama dengan hati dalam tubuh manusia.

- Model Masyarakat Organik oleh Antonomasia adalah keluarga.

- Rezim monarki memperhatikan konsepsi masyarakat ini.

Eksponen teori organik

Selama bertahun -tahun, sejarah telah melihat para filsuf dan sosiolog yang mendukung teori masyarakat organikis. Pada baris berikutnya, dicoba untuk mencerminkan kontribusi beberapa dari mereka:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Filosofi pengajaran Jean de Salisbury

Menulis Polychraticus, Sebelum karya Aristoteles, politik, dan dalam teks itu membandingkan tubuh sosial dengan tubuh manusia dengan cara yang sangat rinci:

• Raja = kepala
• Senat = hati
• Hakim dan pejabat publik = mata, telinga dan lidah.
• Militer = Tangan
• Petani = kaki

Inti dari karyanya menginspirasi Leviathan of Hobbes, dan memengaruhi pemikiran yang diekspos oleh sosiolog Spencer dan Schaffle.

Aristoteles

Payudara Aristoteles. Sumber: Faustyna E. / Cc0

Aristoteles mengklaim bahwa manusia adalah hewan sosial dan bahwa dia hanya seorang pria, dalam arti penuhnya, ketika dia tinggal di dalam polis. Baginya, sama seperti bagian mulia dari hewan adalah hati, di dalam jiwa tubuh sosial pemerintah adalah bagian yang paling sempurna.

Itu dapat melayani Anda: 15 contoh penilaian etis yang paling relevan

Dia juga mendalilkan bahwa di negara bagian itu, senyawa itu, masing -masing bagiannya memenuhi fungsi tertentu. Dan juga menetapkan bahwa "kota pada dasarnya di hadapan individu".

Hegel

Hegel

Hegel juga menegaskan dalam waktu dan lingkungannya, sebuah visi organikis negara.

Plato

Patung marmer filsuf Yunani Plato di Akademi Nasional Athena, juga dikenal sebagai Akademi Nasional Yunani.

Pemikir ini, dalam karyanya yang terkenal, The Republic, menjelaskan dalam analogi antara bagian -bagian jiwa dan orang -orang dari negara.

Untuk Plato, keadilan diungkapkan ketika setiap bagian komunitas mematuhi apa yang sesuai dengannya, untuk menjamin harmoni keseluruhan "tanpa cara.

Marsilio de Padua

Di bek Pacis membela bahwa kota yang dibentuk dengan baik, perlu, dan secara alami menyerupai seekor hewan "diatur dengan baik".

Demikian pula, dan setia pada postulat Aristotelian, ia mengusulkan agar negara muncul dalam suatu masyarakat karena bagaimana pada alam hewan berasal.

Dan itu menyimpulkan: "Hubungan antara kota dan bagian -bagiannya serta ketenangan, akan tampak mirip dengan hubungan antara hewan, bagian -bagiannya dan kesehatannya".

Herbert Spencer

Herbert Spencer pada tahun 1903

Sosiolog modern yang menyebarkan dan membela konsepsi organikis negara, menyiratkan analogi dengan teori evolusi, yaitu:

• Masyarakat dan organisme mengalami pertumbuhan progresif sepanjang keberadaan mereka.
• Pertumbuhan masyarakat dan organisme menyiratkan peningkatan kompleksitas dan strukturnya.
• Fungsi masyarakat dan organisme juga lebih kompleks dari waktu ke waktu.
• Masyarakat terdiri dari unsur -unsur lain seperti organisme terdiri dari beberapa unit.

Dapat melayani Anda: pohon porfirio

Namun, itu juga memperingatkan perbedaan:

• Sementara organisme terbentuk dari unit dependen, dalam masyarakat, unit -unit ini gratis.
• Kesadaran suatu organisme adalah unik, sedangkan di masyarakat, itu beragam seperti individu yang mengintegrasikannya.
• Akhir dari unit yang membentuk tubuh adalah manfaat dari ini, sedangkan dalam masyarakat itu terjadi ke belakang: tujuannya adalah kesejahteraan individu.

Sedikit demi sedikit, Spencer memisahkan dari konsepsi organikis ini.

Faktanya hari ini, teori sosiologis tidak satu sama lain dengan organisme dengan masyarakat, tetapi juga menyerupai keduanya dengan suatu sistem.

Teori organikis berasal dari gagasan tentang kekuasaan yang menurun, di mana seorang anggota dewan tunggal, pemerintah dari satu orang, sangat penting, karena hanya unit manajemen yang menjamin kesatuan keseluruhan.

Itulah alasan bahwa pada Abad Pertengahan, zaman keemasan dari konsepsi ini, sistem yang berkuasa adalah Gereja dan Kekaisaran, yang secara monokratis dipahami.

Referensi

1. Bobbio, Norberto. Organisme dan Individualisme. Konferensi perdana Kongres individu-kolektif. Masalah rasionalitas dalam politik, ekonomi dan filsafat. Terjemahan: José Fernández Santillán. Diperoleh dari: file.negara ini.com
2. Borja, Rodrigo (S/F). Organisme. Pulih dari ensiklopediadlapolitica.org
3. Filsafat dalam Spanyol (2015). Teori Organikis. Pulih dari filsafat.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Diperoleh dari sosiologi.com
5. Villalva, m. (2004). Presentasi: Organik Herbert Spencer. Reis, (107), 227-230.
6. Webdiana (S/F). Organisisme dalam Glossary of Philosophy. Diperoleh dari Webdianaia.com.