Etika Pengaturan

Apa itu Etika Normatif?

Itu Etika Pengaturan Ini adalah cabang etika atau filsafat moral yang mempelajari dan menghubungkan kriteria apa yang benar secara moral atau salah. Dengan cara ini, ia berupaya menetapkan standar atau standar perilaku. Tantangan utamanya adalah menentukan bagaimana standar moral dasar ini tercapai dan dibenarkan.

Contoh untuk memahami dengan tepat apa prinsip normatif adalah aturan emas. Ini dinyatakan: “Kita harus melakukan kepada orang lain apa yang ingin kita lakukan."

Tentu saja, berdasarkan aturan emas, segala sesuatu yang mencoba terhadap orang lain tidak benar, karena pada prinsipnya juga berusaha melawan diri kita sendiri. Ini salah untuk berbohong, menjadi korban, penyerangan, membunuh, melecehkan orang lain.

Bagi para sarjana, aturan emas adalah contoh yang jelas dari teori normatif yang menetapkan prinsip unik yang melaluinya semua tindakan dapat dinilai.

Namun, ada teori normatif lain yang berfokus pada serangkaian fitur karakter atau prinsip dasar yang baik.

Modalitas

Poin utama dari etika normatif adalah untuk menentukan bagaimana standar moral dasar dibenarkan.

Respons terhadap masalah ini telah diberikan dari dua posisi atau kategori: deontologis dan teleologis. Keduanya berbeda satu sama lain di mana teori teleologis menetapkan standar etika berdasarkan pertimbangan nilai. Sedangkan teori deontologis, tidak.

Dengan cara ini teori deontologis menggunakan konsep koreksi yang melekat ketika standar etika ditetapkan. Di sisi lain, teori teleologis berpendapat bahwa nilai atau tindakan menghasilkan kebaikan adalah kriteria utama dari nilai etisnya.

Selain itu, masing -masing jelas berbeda dari yang lain, dalam konsep fundamental lainnya.

Pendekatan deontologis

• Menyatakan bahwa hal -hal tertentu dilakukan pada prinsipnya atau karena mereka benar secara inheren.
• Menonjolkan konsep kewajiban, tugas; Yang benar dan salah.
• Menetapkan kriteria formal atau relasional seperti ketidakberpihakan atau kesetaraan.

Pendekatan teleologis

• Menyatakan bahwa jenis tindakan tertentu benar karena kebaikan konsekuensinya.
• Tekankan yang baik, yang berharga dan diinginkan.
• Memberikan kriteria materi atau substantif seperti kesenangan atau kebahagiaan.

Teori Etika Normatif

Ini adalah dua pendekatan dasar untuk etika normatif yang dijelaskan di atas yang telah memunculkan teori etika normatif yang berbeda.

Mereka dapat dibagi menjadi tiga varian utama, teori milik:

• Tata susila.
• Konsekuensialisme.
• Etika Kebajikan.

Tata susila

Teori -teori ini didasarkan pada apa yang dianggap sebagai tugas atau kewajiban.

Ada empat teori deontologis:

1. Yang terwujud oleh Samuel Pufendorf

Filsuf Jerman ini mengklasifikasikan tugas ke:

• Tugas untuk Tuhan: Ketahui keberadaan Anda dan sembah.
• Tugas untuk diri sendiri: untuk jiwa, bagaimana mengembangkan bakat. Dan untuk tubuh, bagaimana tidak merusaknya.
• Tugas untuk orang lain: absolut, bagaimana memperlakukan orang lain secara setara; dan kondisional yang melibatkan perjanjian.

2. Teori Hak

Yang paling berpengaruh adalah filsuf Inggris John Locke. Ia berpendapat bahwa hukum tatanan alam bahwa manusia tidak boleh merusak kehidupan, kesehatan, kebebasan atau harta benda siapa pun.

3. Etika Kantian

Untuk Immanuel Kant, manusia memiliki tugas moral untuknya dan orang lain saat Pufendorf menaikkan. Tetapi dia menyatakan bahwa ada prinsip tugas yang lebih mendasar. Prinsip yang unik dan jelas: imperatif kategoris.

Sebuah imperatif kategoris memerintahkan suatu tindakan, terlepas dari keinginan pribadi. Untuk Kant ada berbagai formulasi keharusan kategorikal tetapi ada fundamental. Yaitu: memperlakukan orang sebagai tujuan dan tidak pernah sebagai sarana untuk mencapai tujuan.

4. Teori William David Ross

Menekankan tugas prima facie. Ia juga berpendapat bahwa tugas manusia adalah bagian dari sifat mendasar dari alam semesta.

Namun, daftar kewajibannya lebih pendek, karena mencerminkan keyakinan manusia yang paling nyata. Di antara mereka adalah: kesetiaan, reparasi, keadilan, kebaikan, terima kasih, antara lain.

Mengingat pilihan dua tugas dalam konflik, Ross berpendapat bahwa secara intuitif diketahui apa yang sebenarnya, dan apa yang jelas.

Konsekuensialisme

Untuk teori konsekuensialis, tindakan secara moral benar selama konsekuensinya lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan.

Inilah sebabnya menurut prinsip konsekuensialis konsekuensi buruk dan baik dari suatu tindakan harus diperhitungkan. Kemudian, menetapkan apakah tindakan total yang baik menang atas konsekuensi total yang buruk.

Jika konsekuensinya lebih baik, maka aksinya benar secara moral. Jika sebaliknya, ada lebih banyak konsekuensi yang buruk, maka tindakannya secara moral salah.

Karakteristik paling penting dari konsekuensialisme adalah bahwa ia menggunakan konsekuensi dari tindakan yang dapat diamati secara publik. Oleh karena itu, mereka menentukan konsekuensi apa yang relevan dengan kelompok orang yang terkena dampak. Menurut ini, itu dibagi menjadi tiga jenis:

• Egotisme etis: mendalilkan suatu tindakan yang benar secara moral jika konsekuensi dari tindakan tersebut lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan. Ini hanya berlaku untuk agen yang melakukan tindakan.
• Altruisme etis: menyatakan bahwa suatu tindakan benar secara moral jika konsekuensi dari tindakan itu lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan. Dalam hal ini untuk semua, kecuali untuk agen.
• Utilitarianisme: Menegaskan tindakan yang benar secara moral jika konsekuensinya lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan bagi semua.

Etika Kebajikan

Itu adalah salah satu yang mempelajari moral yang mempertimbangkan bagian dari fitur internal orang tersebut, dari kebajikan mereka. Itu kontras dengan konsekuensialisme di mana moralitas tergantung pada hasil dari tindakan tersebut. Dan juga ke deontologi di mana untuk ini moral muncul dari aturan.

Teori -teori kebajikan adalah salah satu tradisi normatif tertua dari filsafat Barat. Berasal di Yunani. Di sinilah Plato menetapkan empat kebajikan utama: kebijaksanaan, keberanian, kesederhanaan dan keadilan.

Baginya ada juga kebajikan penting lainnya seperti kekuatan, menghormati dirinya sendiri atau ketulusan.

Selanjutnya, Aristoteles berpendapat bahwa kebajikan adalah kebiasaan baik yang diperoleh. Dan pada gilirannya mengatur emosi. Misalnya, jika Anda merasa takut secara alami, kebajikan keberanian harus dikembangkan.

Melalui analisis 11 kebajikan spesifik, Aristoteles mengatakan bahwa sebagian besar, kebajikan ini ditemukan dalam rata -rata antara fitur ekstrem. Ini berarti misalnya, bahwa jika saya memiliki terlalu banyak keberanian, saya mencapai kecerobohan itu adalah wakil.

Bagi filsuf ini bukan tugas yang mudah untuk mengembangkan rata -rata sempurna antara fitur ekstrem. Akibatnya berpendapat bahwa untuk itu bantuan nalar diperlukan.

Teori -teori ini diambil pada Abad Pertengahan di mana kebajikan teologis dikembangkan: iman, harapan dan amal. Penurunan abad kesembilan belas, muncul kembali pada tanggal 20.

Justru di pertengahan abad ke -17, teori kebajikan sekali lagi dipertahankan oleh beberapa filsuf. Dan Alasdaire Macintyre yang membela peran sentral dari kebajikan dalam teorinya. Memegang kebajikan itu didasarkan dan muncul dari tradisi sosial.