Sejarah, Karakteristik, dan Perwakilan Humanisme

Dia humanisme Ini adalah gerakan filosofis dan intelektual yang mencari perkembangan pemikiran dan gagasan dengan tujuan menggusur keyakinan supernatural atau takhayul yang menyebar dari Abad Pertengahan. Itulah sebabnya peninggian manusia dan akal didasarkan, serta dorongan bidang ilmiah.

Melalui evolusi ilmiah, latihan analitis dan interpretatif dan studi bahasa, terutama Yunani dan Latin didorong. Minat juga meningkat menuju elemen alami dan kemajuan bidang penelitian, di antaranya politik, sosiologi, dan psikologi menonjol. Humanisme, kemudian, adalah revolusi budaya.

Rotterdam Erasmus adalah salah satu perwakilan utama humanisme. Sumber: Hans Holbein [Domain Publik]

Demikian pula, dapat dilihat bahwa gerakan ini adalah arus pemikiran polisemik karena berfokus pada pemulihan dunia Yunani -roman, yang mencakup studi seni dan sastra klasik, filologi dan huruf manusia; Tetapi pada saat yang sama dapat dipahami sebagai sistem yang menghasilkan pertanyaan eksistensial.

Ini mengacu pada penurunan agama dan proklamasi ketidakhadiran Tuhan. Dengan menempatkan manusia sebagai pilar masyarakat, humanisme menetapkan prinsip keraguan: individu dapat bertindak, merasakan dan berpikir tanpa menunggu intervensi dalam kehidupan mereka dari entitas yang lebih tinggi.

Namun, manifestasi budaya ini tidak berasal dari rencana yang sudah terbentuk sebelumnya oleh minor terpilih yang menyebabkan proyek humanistik dan interdisiplinaritas.

[TOC]

Asal dan Sejarah

Biasanya memanifestasikan bahwa asal mula humanisme (sebagai gerakan filosofis dan intelektual) terjadi di Italia sekitar abad keempat belas dan diperluas di sebagian besar Eropa selama abad ke -16, menyebabkan kelahiran Ismos.

Mereka adalah avant -garde yang berusaha untuk memutuskan masa lalu dan mengekspos cara baru untuk memahami apa yang dianggap nyata.

Adapun istilah, yang berasal dari bahasa Latin Humanismus, Itu diberikan oleh teolog Jerman Friedrich Niethammer (1766-1848) pada tahun 1808 untuk merujuk pada pembelajaran yang berorientasi pada penyelidikan teks klasik.

Konsep "humanistik" digunakan sejak abad ke -16 oleh mahasiswa untuk menunjuk profesor yang mengajar bahasa atau sastra.

Penting untuk menekankan bahwa humanisme bukan hanya doktrin filosofis, tetapi sistem pendidikan dan sastra yang porosnya adalah valorisasi pedagogi dan manusia. Namun, peristiwa yang berkontribusi pada pelatihan mereka tidak akurat atau heterogen, meskipun tiga disajikan yang mendasar untuk perkembangan mereka:

Konstantinopel Fall (1453)

Acara ini adalah penurunan Kekaisaran Bizantium di tangan orang Turki Ottoman. Acara ini ditandai dengan menjadi perjuangan di antara agama -agama dengan penaklukan teritorial, ketika orang -orang Turki, di bawah kepemimpinan Mehmed, dikepung Konstantinopel. Perlawanan pasukannya didominasi oleh Jenízaros, sekelompok pejuang ahli.

Pasukan Romawi, yang mengikuti perintah Giovanni Giustiniani, berjuang selama dua hari yang berkelanjutan, tetapi strategi mereka gagal meninggalkan salah satu pintu dinding terbuka. Peristiwa ini sangat penting bagi tentara Turki untuk merebut kota, tidak hanya membunuh Constantine XI tetapi juga setengah dari populasi.

Fakta ini mewakili keluhan Kekristenan untuk Islam, di samping penurunan komersial karena hubungan budaya antara Asia dan Eropa terfragmentasi, sebuah aspek yang memulai kekurangan input penting.

Dengan tujuan menemukan solusi untuk membantu mereka bertahan hidup, penduduk mulai mencari rute komersial baru.

Inilah bagaimana gagasan bahwa dunia lebih dari sekadar dipikirkan, ini menjadi prinsip humanisme, menjadi prinsip humanisme. Waktu kemudian, cita -cita yang dipengaruhi oleh ideal ini yang bermaksud menemukan rute baru dan dikonfirmasi dengan kedatangan di Amerika pada 1492.

Keluaran dan pertumbuhan budaya

Setelah jatuhnya Konstantinopel, banyak Bizantium mulai beremigrasi ke Italia. Kehadiran Hellenists ini di wilayah Eropa adalah mendasar untuk perluasan ide -ide artistik, karena orang -orang Yunani adalah salah satu orang yang memberlakukan humanisme sebagai gaya hidup.

Eksodus elit intelektual ini menyebabkan berbunga ekonomi Roma, Napoli, Venesia, Milan dan Florence melalui aktivitas komersial, manufaktur dan pelabuhan, menyebabkan pertumbuhan profesi hukum, seperti notaris dan pengacara. Kebenaran Alkitab digantikan oleh orang yang diekspos dalam dokumen hukum.

Dengan cara ini, diplomasi lahir, yang meningkatkan diskreditnya para bhikkhu dan teolog karena mereka dianggap menganggur, sedangkan transformasi etis-sosial dilakukan. Nilai -nilai warga tidak lagi fokus pada iman dan kebajikan yang diakui oleh kaum medievo, tetapi bahwa kebahagiaan duniawi yang memberikan uang berlaku.

Realitas ekonomi dan intelektual menggusur janji kebahagiaan abadi. Untuk alasan itu, peran baru muncul dalam masyarakat, seperti ahli tata bahasa, pengacara dan seniman yang fungsinya adalah membantah visi dunia lama dan menyebarkan pengetahuan yang telah ditolak untuk laki -laki. Menjadi ibadah menjadi tugas bagi bangsa.

Renaisans

Meskipun gerakan ini tidak memiliki tanggal asal spesifik, ledakan yang dimilikinya di Eropa Barat pada abad ke -15 dan keenam belas.

Dalam periode ini transformasi pemikiran dan pengembangan ilmiah diungkapkan. Artinya, Renaissance mempersonifikasikan tahap transisi antara Abad Pertengahan dan Modernitas.

Namun, perubahan ini tidak berasal dari satu momen ke momen lain, karena ide -ide pertama tentang individualitas dan perluasan studi ilmiah muncul berkat borjuasi, sebuah kelas yang memerintah bagian dari era abad pertengahan. Dengan demikian, lebih dari transisi, Renaissance adalah kesinambungan budaya.

Dapat melayani Anda: 14 pelukis Ekuador penting dan warisan mereka

Ini adalah kesinambungan karena Renaissance tidak fokus pada cita -cita yang diusulkan oleh humanisme, tetapi memperluasnya. Sementara humanisme ditandai dengan merenovasi dan mencoba mengembalikan kebijaksanaan Yunani-Romawi, berdasarkan kerangka teologis-filologis, Renaissance mempromosikan kemajuan sains.

Dengan cara ini, kedua gerakan didukung untuk menyatakan pentingnya pengetahuan sebagai inti masyarakat, memisahkan dirinya dari perspektif agama yang telah menjadi prinsip humanisme dan menghasilkan penciptaan akademi artistik, sekolah dan universitas di mana pelatihan ilmiah dan sastra.

Humanisme di dunia

Barat

Humanisme di Barat terkait erat dengan program pendidikan dan bahasa, menjauhkan dari cita -cita rasional yang mendominasi selama abad ke -16 untuk fokus pada kreativitas dan interaksi antara subjek. Tujuannya adalah untuk memotivasi pertumbuhan puitis dan retorika.

Manifestasi ini dipengaruhi oleh budaya Yunani -Roman, yang tidak menekankan kebutuhan para dewa atau relevansi orang ilahi untuk menjelaskan dunia.

Untuk alasan itu, dari abad ketiga belas Humanisme Barat merupakan jeda antara ruang agama dan layu karena konflik yang dihasilkan di sekitar lembaga politik dan gerejawi.

Baik Paus dan Raja berusaha memiliki kekuatan absolut atas negara dan penghuninya. Ini diperpanjang hingga abad pertengahan abad ke -belas, di mana pencerahan itu lahir, gerakan yang ditinggikan sebagai tokoh utama cerita. Dengan cara ini dominasi Kekaisaran dan Kekristenan kabur.

Beberapa pria tidak lagi memiliki dewa atau raja yang dipuji, itulah sebabnya pengetahuan dilahirkan sebagai instrumen yang terorganisir; Bersama dengan ini, bahasa disorot, atribut yang membedakan manusia dari sisa makhluk. Karenanya konsepsi kemajuan linguistik sebagai proyek pemersatu humanisme.

Timur

Tidak seperti humanisme di barat, yang jauh dari bidang gerejawi, di timur itu terkait dengan banyak momen transformasi agama atau humanisasi.

Pada awalnya, iman di benua Asia dipahami sebagai sistem sosial untuk menyelesaikan ketidaknyamanan yang bisa dimiliki manusia, tetapi visi seperti itu berubah karena agama Hindu.

Hinduisme, meskipun tumbuh di India, memengaruhi seluruh benua Asia karena mengomunikasikan gagasan imanen tentang kehadiran keilahian dalam semua tindakan dan keputusan manusia.

Oleh karena itu, itu merupakan realitas internal dan eksternal individu. Jika kehilangan imannya, ia juga menjauhkan diri dari kebenaran dan hubungan dengan "jiwa universal".

Yaitu, ia menjauh dari sensitivitas dan, oleh karena itu, dari akal sehat manusia. Kultus ini menyatakan bahwa manusia bukanlah poros dunia, tetapi itu terkait dengan alam.

Terlepas dari paradoks tentang tempat yang ditempati oleh individu, humanisme di Timur berhasil menstabilkan setelah era Veda (327 ke. C. - 1500 a. C. ), sebelum yang muncul di Eropa (barat).

Setelah periode itu, pria Asia - meskipun berakar pada doktrin agamanya - menjalankan tanggung jawab dan keunggulan dalam pembangunan nasibnya sendiri, yang didasarkan pada kesejahteraan dan kesempurnaan tindakannya.

Humanisme dan Interdisiplinaritas

Gerakan filosofis-religius ini yang berkembang baik di Timur dan Barat menghasilkan kebebasan berpikir dan apa yang disebut teori humanistik.

Istilah -istilah ini yang tidak boleh digunakan sebagai sinonim, meskipun satu berasal dari yang lain. Humanisme dapat dilihat sebagai arus intelektual, sedangkan doktrin humanistik adalah materialisasi ide -ide ilmiah.

Teori humanistik adalah proyek yang bertujuan untuk mempromosikan kemajuan ide -ide artistik dan budaya, serta evolusi penelitian empiris, dengan tujuan memanifestasikan penjelasan baru yang akan membantu memahami fakta dan keteraturan dunia.

Oleh karena itu interdisiplinaritas: bidang studi di mana disiplin akademik yang memiliki tujuan memperluas konsepsi humanisme melalui eksperimen dan pekerjaan yang dilakukan.

Karakteristik

Minat dalam studi klasik

Salah satu fitur humanisme yang paling disorot adalah minatnya dalam studi klasik: mencoba untuk kembali ke masa lalu dan membangun didaktik Yunani -Role melalui penyelidikan filologis.

Tujuannya adalah untuk mengembangkan studi sejarah melalui pembelajaran budaya lain. Oleh karena itu, manifestasi ini mengkonsolidasikan historisitas sebagai poros pemikiran modern.

Keinginan untuk kekuasaan dilegitimasi

Humanisme mempromosikan pengembangan potensi manusia dan, oleh karena itu, membela hak ketenaran, prestise, dan kekuasaan yang sah. Posisi seperti itu dapat dilihat dalam buku ini Pangeran oleh Nicolás Machiavelo, dibaca oleh para penguasa saat ini dan yang taktik kekuatannya diikuti.

Nilai -nilai ilahi yang lebih biasa dari ini meningkatkan kebajikan manusia dengan mengorbankan.

Manusia sadar akan hak -haknya

Pada periode ini peradaban Eropa berevolusi dari sudut pandang etika, moral dan yudisial. Pria itu lebih sadar akan hak -haknya dan juga prinsip -prinsip kesetaraan di hadapan hukum, terhadap ketidakadilan atau kesalahan yang terjadi pada waktu itu.

Manusia duniawi

Berbeda dengan visi yang telah terjadi di Abad Pertengahan Rendah, para humanis menghadirkan manusia sebagai makhluk duniawi dan menghancurkan altar agama di mana mereka berada.

Kemanusiaan adalah pusat dunia, tetapi masih alami dan historis. Pendekatan itu menghadirkan individu sebagai makhluk yang tidak sempurna dan diresapi dengan kejahatan dan kecerdasan.

Dapat melayani Anda: arsitektur neoklasik

Gereja Pengungsi

Karakteristik esensial lainnya adalah bahwa lembaga gerejawi dipindahkan, tetapi tidak dihilangkan.

Artinya, agama memiliki fungsi untuk memastikan perdamaian sipil atau, lebih tepatnya, untuk mempertahankan tatanan sosial dan kontrak pernikahan; Dapat dikatakan bahwa itu berubah dari postur teokratis menjadi antroposentris realitas.

Identitas budaya

Humanisme memulihkan konsepsi akademi neoplatonik untuk mempromosikan identitas budaya tertentu.

Karena itu, ia menyatakan prinsip bahwa setiap makhluk harus mengetahui sifatnya; Dengan demikian akan mengidentifikasi cacat dan kebajikannya. Yang pertama menjauh dari kebaikan sosial, yang terakhir akan digunakan untuk kemajuan moral negara.

Optimisme mengalahkan pesimisme abad pertengahan

Dalam humanisme ada iman kepada manusia, yang mengabaikan iman kepada Tuhan. Kultus ego terbentuk dan menyebarkan gagasan bahwa ada baiknya memperjuangkan ketenaran dan kemuliaan untuk melampaui. Dengan cara ini, sebuah dunia dikonfigurasi yang mendorong untuk membuat prestasi yang hebat.

Pria yang optimis memiliki hidupnya dan tidak mendelegasikan masa depannya di dalam Tuhan, mengingat bahwa pesimisme konservatif kehilangan dia dan berani berinovasi, mengubur masa lalu.

Munculnya seniman hebat

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo da Vinci, Miguel ángel, Donatello, antara lain adalah seniman yang hidup pada waktu yang humanis kemegahan humanis itu sang humanis yang menjadi kemegahan humanis itu humanis sang humanis sang humanis yang humanis itu pelengkap humanis itu sang humanis yang humanis sang humanis slendor humanis itu, kemegahan humanis itu, pelengkap humanis itu humanis sang humanis, kemegahan humanis itu, pelengkap humanis itu sang humanis yang sesek tangan humanis.

Dengan demikian, di bidang politik dan agama, karakter seperti Erasmus dari Rotterdam dan Giordano Bruno muncul, yang terakhir dijatuhi hukuman mati oleh Inkuisisi, karena ia mulai belajar astronomi, melawan "desain Tuhan".

Bruno mengatakan ada alam semesta yang luas, di mana bumi hanyalah sebuah bola kecil. Namun, mereka tidak percaya, mereka menganggap itu menghujat dan membakarnya di depan umum. Seiring waktu sains akan benar.

Penelitian ilmiah muncul

Dalam Humanisme, manusia mulai menggunakan kecerdasannya dan bertanya -tanya tentang asalnya. Beginilah cara dia mulai melakukan penelitian ilmiah, dengan menggunakan alasannya.

Ilmu pengetahuan menyebabkan mitos, legenda dan cerita ilahi di samping, menghilangkan nilai untuk buku -buku suci seperti Alkitab, yang telah sangat dominan dalam beberapa dekade sebelumnya.

Elite berkontribusi pada seni

Pelanggan adalah elit yang berkontribusi pada penciptaan seni. Mereka adalah orang -orang yang, karena memiliki sumber daya keuangan yang berlimpah, mengambil seorang seniman atau ilmuwan di bawah perlindungan mereka sehingga mereka dapat melakukan pekerjaan atau penelitian mereka, tetapi selalu berpikir untuk mendapatkan manfaat atau memanfaatkannya.

Secara khusus, perlindungan adalah manifestasi dari tautan ini yang dapat, sampai batas tertentu, menjadi keadaan yang mirip dengan apa yang merupakan pengikut di Abad Pertengahan.

Seni paling populer

Perlu dicatat bahwa seni humanistik terinspirasi oleh masalah -masalah populer, dan memilih mereka untuk menjadikannya sesuatu yang bergaya dan diidealkan. Dalam puisi, bernyanyi untuk cinta, perang atau keberadaan memperoleh relevansi.

Di sisi lain, novel pastoral muncul, yang menciptakan kembali kehidupan pedesaan dari kekhawatiran biasa para petani.

Populer tidak berarti vulgar. Yaitu, dalam seni humanistik tidak ada tempat untuk manifestasi biasa dari "Pleb”(Orang), yang akan melihat apogee nanti dengan barok, pada abad ketujuh belas.

Visi antroposentris

Dalam Humanisme, sebuah visi dipaksakan pada peran manusia yang berbeda dari apa yang ada di era sebelumnya dan memberi cahaya pada era modern.

Ini adalah antroposentrisme. Ini menyinggung cabang filsafat bahwa selain belajar manusia dalam masyarakat, memahaminya sebagai faktor perubahan sosial: “Manusia adalah konduktor peradaban dan pembangun kota; Itu adalah referensi untuk segala sesuatu yang ide dan dikonseptualisasikan ".

Secara khusus, apa yang dimaksudkan doktrin ini adalah bahwa manusia adalah ukuran untuk segala sesuatu yang akan dieksekusi dan dibentuk atas kehendaknya, dan tidak membenarkan tindakannya di hadapan makhluk yang lebih tinggi, seperti halnya pada Abad Pertengahan.

Pedagang Bukan Dosa

Ekonomi mulai memiliki booming dan komersialisasi antar negara pada akhirnya memaksakan dirinya dan tumbuh terus -menerus. Perdagangan tidak lagi dianggap sebagai dosa. Di sisi lain.

Bahkan Protestan Juan Calvino memuliakan uang; Dia percaya bahwa itu adalah tanda bahwa Tuhan telah memberkati orang -orang yang bekerja

Manifestasi Humanisme

Humanisme adalah arus pemikiran yang telah bervariasi dengan berlalunya dekade, karena doktrinnya berasimilasi oleh gerakan budaya atau agama lainnya. Untuk alasan ini, meskipun ini adalah demonstrasi yang muncul pada pertengahan abad ketiga belas, masih berlaku sampai sekarang, sebagaimana dibuktikan dalam sekolah surat dan filsafat.

Sepanjang waktu tiga jenis humanisme telah dimanifestasikan, yang terkait dengan menumbuhkan refleksi pribadi sebagai instrumen kehidupan. Ini adalah humanisme kebangkitan, sekuler dan religius.

Humanisme Renaisans

Itu muncul pada akhir abad keempat belas dengan tujuan lawan pendidikan skolastik, yang metode studinya adalah logika Aristotelian.

Pengajaran filsafat skolastik didasarkan pada menunjukkan kebenaran fakta supernatural yang berasal dari agama Kristen. Karena alasan ini Renaissance Humanism lahir, karena ia berusaha menunjukkan bahwa mukjizat adalah fiksi.

Manifestasi ini bereaksi terhadap utilitarianisme dan menciptakan lingkaran budaya baru, yang menonjol untuk memasukkan wanita yang memiliki kemampuan untuk berbicara dan menulis dengan lancar.

Dengan cara ini dapat dilihat bahwa tujuannya adalah berkontribusi pada evolusi masyarakat, itulah sebabnya ia mencoba membujuk semua warga sipil untuk memiliki kompartemen yang bijaksana.

Humanisme Sekuler

Humanisme sekuler ditandai dengan menjadi ruang di mana interdisiplinaritas dikembangkan.

Dapat melayani Anda: neoplastik: karakteristik, asal, penulis dan karya

Gerakan ini adalah filosofi kehidupan yang ingin memperluas visi dunia melalui penggabungan semua kepercayaan di tempat yang sama; yaitu, saya tidak bertentangan dengan agama apa pun yang memiliki koherensi dan tidak ditekankan dalam peristiwa manusia super.

Dalam gerakan ini adalah naturalisme, moralitas dan keadilan. Pekerjaan arus ini adalah untuk memantau, memberikan, dan mempromosikan stabilitas fisik dan mental pria, yang memiliki hak untuk memberikan perasaan sendiri dalam kehidupan mereka.

Untuk alasan ini, humanisme ini - seperti Renaissance - tidak menerima penjelasan supernatural yang ditawarkan oleh Kekristenan.

Mengatakan bahwa dunia diciptakan melalui sihir atau peristiwa yang tidak dapat dijelaskan berarti mencoba melawan kesehatan psikologis makhluk. Di sisi lain, humanisme sekuler memiliki relevansi besar karena ini adalah yang pertama memasukkan cita -cita politik sebagai pilar ketika membangun beberapa komunitas.

Humanisme Agama

Ekspresi etis ini ditandai dengan mengintegrasikan filsafat dan ritual agama ke dalam arus pemikiran yang sama. Tujuannya adalah untuk bekerja sama dalam pengembangan keterampilan dan minat masing -masing individu.

Selama Revolusi Prancis (1789-1799) ia menyajikan beberapa objek atau manifestasi yang memiliki fungsi bertindak sebagai simbol. Simbol -simbol ini harus disembah oleh manusia karena mereka sesuai dengan representasi agama baru mereka.

Karena itu, pada tahun 1793 Katedral Notre Dame menjadi citra "Kuil Alasan", sementara "Lady of Freedom" menggantikan potret Perawan Maria; Tetapi ikon terpenting adalah apa yang disebut alasan alasan, doktrin yang diprakarsai oleh Jacques Hérbert (1757-1794).

Bahwa kultus terdiri dari serangkaian partai sipil di mana orang -orang itu bertemu, adalah humanis atau ilmiah, bahwa mereka memiliki proyek untuk menunjukkan bahwa Tuhan tidak ada karena tidak berhenti dengan teror perang.

Pendekatan ini berasal dari sistem pengabdian lain berdasarkan penalaran dan pemikiran kritis, yang disebut "Century of Lights".

Jenis humanisme

Humanisme adalah gerakan yang berpartisipasi dalam berbagai bidang kehidupan, seperti politisi, agama dan ilmuwan.

Setiap arus mempengaruhi persepsi yang dimiliki manusia tentang alam semesta dan kebenaran. Namun, tiga gerakan yang mengubah cara melihat lingkungan harus didramatisasi: empirisme, eksistensialisme dan marxisme.

Empirisme

Itu adalah teori psikologis-epistemologis yang memiliki dasar untuk mempelajari pengalaman. Doktrin ini mengatakan bahwa pengetahuan tidak benar jika mereka tidak dapat diperiksa dengan fakta fisik.

Empirisme adalah cabang humanisme yang berfokus pada peristiwa praktis dan bukan pada argumen abstrak.

Eksistensialisme

Itu adalah doktrin filosofis-prajurit yang disebarluaskan oleh Jean Paul Sartre (1905-1980) sepanjang tahun 1920-an, di mana dijelaskan bahwa manusia bertanggung jawab penuh atas tindakan, kebebasan dan emosinya. Setiap individu sendirian di dunia karena keilahian meninggalkannya dan ditemani makhluk lain tidak konstan.

Arus pemikiran ini memiliki inti dari perampasan elemen materi dan intelektual, yang hanya membatasi pikiran dan perilaku orang.

Marxisme

Itu adalah manifestasi politik-ekonomi berdasarkan ide-ide Karl Marx (1818-1883), di mana dinyatakan bahwa manusia harus mengembangkan identitasnya melalui interaksi dengan individu lain. Aspek ini menghasilkan hubungan keramahan di lingkungan sosial.

Doktrin humanistik ini juga menolak kapitalisme dan membela pembangunan masyarakat tanpa hierarki.

Perwakilan

Sebagai pemikiran filosofis, politik dan intelektual, humanisme ditandai dengan memiliki banyak perwakilan yang mengembangkan beberapa hipotesis melalui pengalaman mereka.

Beginilah gerakan menjadi pengetahuan intelektual yang berfokus pada nilai -nilai. Dalam hal itu, dua prekursor harus dibedakan: Erasmus dari Róterdam dan Leonardo da Vinci.

Erasmus dari Rotterdam (1466-1536)

Itu adalah seorang filsuf, filolog dan teolog yang menghadirkan konsepsi pesimis tentang realitas. Humanis ini menyatakan bahwa hidup tidak bergantung pada agama Kristen, atau agama adalah dasar keberadaan. Namun, setiap orang harus menerima baptisan untuk menguduskan dirinya dengan bermartabat.

Kontribusi Rotterdam terletak pada perjuangannya melawan skolastik karena, menurutnya, itu adalah tren yang tidak berkontribusi pada evolusi pengetahuan ilmiah.

Selain itu, ia menyatakan bahwa manusia sama rasionalnya dengan sensitif dan realitasnya tidak akan pernah ideal. Tujuannya adalah untuk mengusulkan bahwa pembusukan dengan kebahagiaan diterima.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Dia adalah seorang penulis yang mendedikasikan dirinya untuk studi humanistik dan ilmiah, karena dia terobsesi dengan gagasan yang absolut.

Da Vinci menganggap bahwa individu tersebut adalah unit yang tidak setara yang harus disusun melalui pengetahuannya sendiri. Beginilah sketsa Pria dari Vitruvio, proyek di mana kanon pria ideal disajikan.

Seniman ini memotivasi pertanyaan di berbagai cabang sains dan seni, karena ia menyatakan bahwa kebajikan hanya ditemukan melalui pembelajaran rasional.

Referensi

1. Batllori, m. (2000). Filosofi tersembunyi. Diperoleh pada 22 Mei 2019 dari Universidad de Paris: Filsafat.uniparis.org
2. Belda, b. J. (2010). Teori Universal Humanisme. Diperoleh pada 21 Mei 2019 dari University of Madrid yang otonom: Humanisme.Uam.adalah
3. Cordua, c. (2013). Humanisme. Diperoleh pada 22 Mei 2019 dari Chili Jurnal Sastra: Redalyc.org
4. González, e. (2008). Menuju definisi istilah humanisme. Diperoleh pada 21 Mei 2019 Memori Akademik: Dokumen.Fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). Humanisme, Revolusi Kebudayaan. Diperoleh pada 21 Mei 2019 dari El Colegio de Jalisco: Perpustakaan.Itam.MX
6. Velasco, a. (2009). Budaya humanistik. Diperoleh pada 22 Mei 2019 dari National Autonomous University of Mexico: Social Research.Unam.MX